第256章 小心思

“好冷漠的样子。”解诸道。

希北风道：“这哪里有什么冷漠不冷漠的，不关心才是常态，关心了才是异常，愿意为其他不认识的人送命，愿意为了一个虚无缥缈的所谓理想丧命，愿意为了一个执念去死，那才叫异常。所有的这些人，全都有病啊。”

“您病得不轻。”解诸揶揄了一句，忽然又觉得不对，摇摇头道：“不对，您没有病，按您的说法来说。”

“我当然是没有病的，但我羡慕那些有病的。”

希北风道：“或许，真到了那种时候，我也止不住地想跟他们一样病一场。要知道那病可是能传染的，有些人有免疫力完全无所谓，但有些人身体却不怎么样，一下子就被感染了。而且说不好染上的人，比传染他的人，会病得更重。”

“这不是一件好事。”解诸道。

希北风道：“这当然不是一件好事了，或许那些病了的人，偶尔也会想着，自己是不是病了，有些人说不定慢慢就病愈了，有些人则是越发病得严重，知道自己有病，还不肯治疗。还有些人认为是别人有病，自己根本没病，跑到人群里向大家宣扬，是其他人都病了，没病的人才是少数。”

“然后呢？”解诸道。

希北风道：“然后就有人信了他的邪，陪着他一起病了，还觉得这世界疯了。”

“疯了的是他们吗？”解诸道。

希北风道：“多数人眼里疯了的是他们，但是等这些人哪一天翻身了，多数人就会觉得，哦，原来这些人没疯，也没有病。”

“那多数人呢？”解诸道。

希北风道：“多数人肯定不会觉得自己病过，当然现在也不会觉得别人病过，而是觉得经历了一段混乱的时期，不过不管如何，反正现在都没有病了就好。日子还不是照样过，干嘛去计较以前的事情。”

“活得好糊涂。”解诸道。

希北风道：“人家活得很明白好吧，明明白白地活着，其他都可以不要，死了都要活着，如果这也算糊涂的话，那人还算什么动物。直接当个什么什么东西好了。”

“……”解诸无语。

“咳咳。”希北风咳了两声道：“讲到哪儿了。”

“论语吗？”解诸想了一下，道：“忘记了。”

“呃。”希北风想了想，道：“那就从子禽问于子贡曰，夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？这里讲起吧。”

“好像也是讲到这里。”解诸琢磨着道。

希北风道：“哦，那前面就是说到曾子曰，慎终追远，民德归厚矣。好像是说把这里切开是吧？呃，还是你说的好像。”

“是吗？”解诸摸了摸下巴道：“好像差不多也是这个样子？算了，不管了，反正谁说的都一样，而且您不也说过，其实论语从哪一则切开都行，反正怎么扯都能扯圆了，毕竟每一则论语都是一个独立的东西，单独拿出来说都没有问题，拿几个套在一起随便揉一揉，也就是个球了。”

“咳咳。”希北风没好气地看了他一眼，道：“前面说了很多，后面就开始用慎终追远，把孔子抬上一个台阶，接着才从暧昧地给孔子一个解释，既不否定孔子被人排挤四处周游求官的事实，也不承认他是在无耻地求官，只说求了也跟别人不一样，你非要说求，那就是求了。”

“其实这种说法挺无耻的。”解诸道：“求了就是求了，没求就是没求。”

希北风道：“所以人家也承认了啊，人家没有不承认这个事实，只是拿了其他人对比一下而已，一下子就显得孔子，这人简直高尚啊。”

“高尚了也是求。”解诸道。

希北风道：“所以，人家也说了，非要说求，也是求，只不过跟别人不一样的求。而且你的这种求了的想法，很显然是跟其他一些人的想法一样，不够档次啊，要好好学习，天天向上。”

“……”解诸无语道：“这么说我还不能怀疑了？”

“可以，但你一怀疑，就跟其他多数人一样。”希北风笑着道：“那么你是想跟多数人一样，还是想像少数人一样，像孔子一样，做个求了也不怕被人说求了的君子呢？想的话就老老实实捧着。”

“这么洗白……”解诸叹气道：“人心不古啊。”

“人心怎么可能古呢？”希北风道：“人一开始就是禽兽，要是古了，那不就是禽兽了？”

“肯定不是说那种远古，而是古……”解诸也不知道是哪个古了。

希北风道：“我知道，是民风还淳朴的时候，但那种时候谁能见着，还不都是传闻中的东西，天知道是不是真的，就算是真的，能不能是他们笨呢？”

“笨？”解诸无语。

希北风道：“或许也不能说笨，笨人不是不会耍心眼，而是耍了心眼就被人发现。”

“有点道理。”解诸道。

希北风道：“这世上最坏的不是坏的人，而是又蠢又坏的人，这些人比那些聪明而坏的人，更让人容易憎恨讨厌。当然了，本质上来说，这两种人全都该死。”

“坏人就该死吗？”解诸道。

希北风道：“我是个好人，所以坏人该死。”

“那万一你的亲朋好友是坏人呢？”解诸道。

希北风道：“这个，除了亲人关系没法断，其他关系其实很容易断的。我可不想跟坏人交朋友，至于亲人的话，这个确实纠结。”

“没有解决的办法吗？”解诸道。

希北风道：“至少，我没有，因为我没有遇到过这样的情况。”

“真是幸福。”解诸感慨道。

希北风道：“或许吧，能像我这样轻飘飘地说出坏人都该死的人，大概都是不需要经历那种矛盾的人。从某种意义上来说，这也是一种幸福。”

“所以像您这种人，就非常适合下一则论语了，子曰，父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”解诸吐槽道。

希北风道：“这个倒也不是，不是个坏人，也未必就是个什么好人，就算是个好人，也不一定是个大好人，而只是个普通的好人，或者是个好的普通人。即便真是个大好人，也未必全都值得我学习，甚至于心软的部分，也未必合适全部学习。”

“也就是说，其实说到底，您嘴里说着觉得论语很不错，但是从头说到尾，基本上没有一条是能照着去执行的。”解诸呵呵道。

希北风道：“非要这么说的话，也可以，毕竟文字上的东西太死了，我是受到他精神伤的感召，至于文字上的层面，差不多理解一下就行了，君子务本，学习就是要学习精神上的东西，而不是照着文字上面的东西去生搬硬套。”

“怎么说都是您有理。”解诸已经不知道这是第几次说出这句话了。

“这个你说得很有道理。”希北风笑了笑，道：“从给孔子洗白这个层面上看，其实论语里的这个技巧还是挺值得学习的。首先吧，你不能一开始就直接洗白，而是要先给洗白找个基础论点论调来支持。”

“于是就先有了慎终追远。”解诸道。

希北风道：“对，先不谈这个孔子的事情，先把能支持洗白的理论弄起来，接着再谈孔子的事情，而谈的时候，要大方一样，错了就要认打，站着老老实实让人家打。至于没错的话，就要坦承，就像孔子这样，他确实是有在四处求官，掺和别人家的事务，但是把他拿出来跟同时期的其他人对比，那简直就是道德标杆正人君子，来去都是坦坦荡荡。”

“做了的事情不能不认，但是认的时候，又不能直接认了，而是拉上几个垫背的把水搅浑，显得自己身家清白，人品正直。”解诸笑着道。

“是这个理了。”希北风笑着道：“当然了，君子说话，还是有点技巧的，肯定不能指名道姓，说你看那个谁谁谁，怎么怎么怎么了，拿来跟孔子对比，难道不是怎么怎么了？”

“那私下呢？”解诸道。

希北风笑着道：“你还真是够黑的，不过没有关系，这个确实可以考虑进去。明面上自然不能说，暗地里也不必怎么造动静，最好的动静，都不是自己造出来的，而是群众帮你造出来的，当然，这个发酵的过程，你还是可以参与的。至于怎么参与，就是八仙过海各显神通了。具体不说，大家自己领悟。”

“……”解诸道：“真的不说一说？”

“我是正人君子，不懂那些东西。”希北风道。

解诸满头黑线，无言以对。

讲堂内众人同样如此，一个个都是猛翻白眼。

“炒作完了之后，你就得站出来，再给这个事情定个基调。”

希北风道：“当然了，也不是直接给这个事情定基调，而是群众吵群众的，你谈你自己的。你看慎终追远，之后插了孔子这一件事情，后面他还有继续谈吗？并没有了，而是转到子曰，父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。前后一个呼应，中间的反而不算什么事情了，存在感瞬间薄弱。”

“真阴险。”解诸道。

“咳咳。”希北风道：“这都是个人见解，赖不到圣人头上去，也赖不到圣人门徒头上去。”

“呃，您怕不是误会了，我可没有说圣人，我说的就是您……”解诸无语了。

“……”希北风满头黑线，哼了一声，道：“好吧，我阴险。一个带有黑料属性的事情，炒作肯定不是目的，最后如果大家记住了这个事情，那显然对你这个人是不利的。如果能稍加引导，前铺后垫，连消带打，无形中让事情像雪融化进大地，润物细无声了，那才是真正的本事。”

“玄之又玄，不切实际就。”解诸道。

希北风道：“确实需要很多巧合才能成立，在这里，我要给无形中成功的圣人门徒一个赞。”

“他们恐怕不想接受。”解诸直白道。

“有道理。”希北风笑了笑，道：“讲了一系列理论，洗了孔子一身白，接着就是有子曰，礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

“这又有什么讲究。”解诸道。

“没什么讲究，最前面的理论都是理论，洗了孔子一身白，接着就是要具体操作了。”

希北风道：“在具体操作这一块，从实绩上来说，孔子显然是失败的。他一直追求的是周礼，恢复以前的礼仪，但以前的礼仪，那是相当的繁琐。当然，繁琐也不是大家不愿意推行的理由，而是一个个全都不打算老老实实做人。”

“所以，哪怕孔子的礼，或者说他的弟子们继承的思想，已经留给了大家一定的商量余地，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。大家也不接受这种的提案？”解诸道。

希北风道：“很多原因都有，不过最主要的，还是一个个藏着太多心思。孔子光想着礼有多好用，却忘记跟他一样的人，基本没有。他个人魅力再怎么强，声望再怎么高，也不过是收拢了一帮门徒，想要去改变那帮站在人间巅峰的上位者，不实际啊。”

“还是由下而上比较好？”解诸道。

希北风道：“自然是由下而上比较好，造反造反，谁起来造反？自然是底下的人。历朝历代，只要是更替，就是以下克上，最为典型的莫过于，最底层的人站起来，反抗最上层的人。自下而上的更替，才是最为彻底的。哪怕这样，其实也不彻底。

所以，后面有子曰，信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。这一句来跟前面呼应，看似好用，但其实从根本上来说，礼字失败了，其他的自然也就失败了。”

“说的很有道理，但如果当初成功了，恐怕老师又是另外一番说法了吧？”解诸揶揄道。