第268章 学

“难道你又想歪了？”

希北风笑了笑，道：“年轻人，怎么这么容易就想歪呢？前面告诉你为政以德，说到底还是要贯彻一个德字，这个跟仁是相通，接着又跟你说诗经，其实说的也不是诗经，而是思无邪，做人要思想纯正。为政以德，这个德字，跟思想纯正，也是能相连起来谈的。”

“……”解诸满头黑线道：“真的吗？”

“这，当然也是真的。”

希北风笑着道：“不过确实也可以想歪一下，例如说诗经本来就是很正常普通地表现正常人的生活，而咱们谈论起国家社会，甚至于设想自己坐在那个位置，或者给坐在那个位置的人一点建议意见，乃至于去衡量这些人，只要不是心里有鬼，那就是再正常不过的。”

“这是鼓励大家都去议论这些事情？”解诸道。

希北风道：“首先，大家这两个字得换掉，应该说是鼓励君子去议论这些事情，去参加进这些事情里面。毕竟儒家向来都是谈入世，而非其他乱七八糟的光头，谈的都是远离红尘。那些个人啊，整天就想着吃饱了没事干，觉得轻轻松松地念念经书，日子清清静静就舒服了。却不知道，这舒服的日子，说到底还不是归功于稳定的大环境。”

“又开始了……”解诸很是无语。

“好，不说他们。”希北风道：“只要是心里没有鬼，是个君子，那么讨论该如何执政，也是没有问题的。至于谁是君子，谁有资格谈论这些事情，呃，全看你自己主观臆断。”

“……”解诸道：“我突然觉得，好黑。”

“那就说说白的，第一则讲德，第二则讲思无邪。”

希北风道：“很多事情，例如说求爱这种略微显得好像有点引人注目的事情，只要是心里没有鬼，没有看见女人就想着脱衣服，看着白大腿就想着白……呃，这个打住了。总之，大家清清白白做人，然后想做什么事情，只要不给其他人造成什么困扰，就可以去做。想说的话，只要恰当表达，就可以去说。”

“那骂街呢？”解诸道。

“如果你能把骂街变成一种恰当的表达，骂人不带脏字，而且还让人觉得很文雅，嗯，我觉得完全可以的。”希北风道。

“例如呢？”解诸玩味道。

希北风笑嘻嘻道：“例如，明代的解缙，就有这么一副对联。墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

“……”解诸无语道：“这还真是五百前是一家，不过他比我有才华多了。只是这么骂人，虽说风雅，但也似乎有失风度了？”

“这个到不至于。”

希北风笑道：“先说说解缙这个人吧，在襁褓之中解缙的母亲就在地上写字让他认识；5岁时他父亲教他诗文他听一遍就能记住；7岁时就能写文章了；10岁一天背诵千言的文章，终身不忘；12岁读尽《四书》、《五经》，贯穿它们的义理，被人称为神童。

七岁的时候跟人生矛盾，却巧妙化解，告老还乡的李尚书不信解缙有此高才，便宴请几个权臣显贵作诗，派人叫解缙前来应对，想有意当众奚落他一番。也被解缙一一化解，最后这生性刚直的家伙，便以那副对联还以颜色。”

“原来是这样。”解诸恍然大悟，道：“不知道中间又有些什么曲折。”

希北风笑道：“这个就还要再往前面讲一点了，除夕的时候，7岁的小解缙在贴春联，由于门对面是富豪家的竹林，他便挥笔写下，门对千根竹，家藏万卷书。”

“对子普通平常，但是意味非凡。”解诸点评道。

“然而，富人恼火了，或许是觉得被人鄙夷没有文化，便令人把竹子全砍了。”希北风笑着道。

“无聊。”解诸道：“解缙怎么对付的？”

“上下联更加一个字。”希北风笑道：“门对千根竹短，家藏万卷书长。”

解诸眼睛一亮，道：“可行，可行。”

“然而，富豪再次恼火，直接让人把竹子连根拔起。”希北风笑着道。

“小肚鸡肠啊。”解诸无语道。

希北风笑着道：“解缙见这种情形，便再次给对联个加上一字，门对千根竹短无，家藏万卷书长有。”

解诸感慨道：“厉害厉害。”

“诸如此类的事情多有发生，传到了李尚书耳中，自是不信，便有了后来的事情。”

希北风道：“却说解缙来到李府，只见大门紧闭。家人说主人吩咐要他从小门进入，他站在大门口硬是不走小门。李尚书闻情走来大声说，小子无才嫌地狭。”

“这官老爷还真是……”解诸无语。

“解缙即答，大鹏展翅恨天低，这便进去了。”希北风笑着道：“席上，一权贵便想借题嘲笑他母亲在家做豆腐，父亲挑上街叫卖的贫寒身世，对他说，听说才子能出口成对，今日请你以你父母职业为题如何？”

“太侮辱忍了。”解诸摇摇头，不过却不担心，因为结果已经出来了，只不过他还是挺好奇解缙如何应答的。

“解缙听了，也知道是奚落自己，却不慌不忙地道，户挑日月上街卖，手把乾坤日夜磨。众人听了，无不拍案叫绝。那权贵却鱼骨梗喉似的上下不安。”希北风笑着道。

解诸听了先是眼睛一亮，接着便是平静下来，笑着道：“有些重复了，不过倒不要紧。”

“嗯，还有后续。”希北风道：“另一显贵见解缙身穿绿袄，便也出一上联讥讽他，井里蛤蟆穿绿袄，解缙见那人身穿红袄，灵机一动说出下联，锅中螃蟹着红袍。”

“自取其辱啊。”解诸道。

希北风笑道：“酒过三巡，尚书欲压服解缙，用手往天上一指，自命得意地说，天作棋盘星作子，谁人敢下？解缙听罢，用脚在地上一顿，地作琵琶路作弦，哪个能弹！”

“霸气！”讲堂内不约而同地响起几声赞叹。

赢龙更是道：“当真是大丈夫！”

“与他一比，许多人怕不是成了真小人了？”希北风笑着道。

“恐怕那些人都无颜以对了。”解诸感慨道。

“最后，解缙临走了，便留下之前所说的那副对联。”希北风道：“干净利落地打脸了那些真小人。”

“当真是痛快！”解诸道。

“嗯，然而，这里面真真假假。”希北风笑着道。

“如何见得？”解诸道。

希北风道：“解缙出身书香门第之家，祖父解子元，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵。父亲解开，二魁胄监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才。母亲：高妙莹，贤良淑慧，通书史、善小楷、晓音律，是解缙的启蒙老师。

拥有这样一个家庭环境，本就聪明的解缙才能12岁的时候读通四书五经，试问这样的一个家庭，父亲母亲需要户挑日月上街卖，手把乾坤日夜磨吗？会有那么多人无聊地上前侮辱吗？”

解诸楞了一下，失笑道：“还真是真真假假，假假真真。”

“里面具体多少真假，我就不去考据了，但是这个人是真有才华。年不过二十，便中了进士，而且还是全国排名第十，就这样都据说是主考官怕他的一些言论过于尖锐，才故意往下面压了压。”

希北风笑着道：“当然了，最有分量的，我觉得还是皇帝朱棣的一句话。那个皇帝是这样说的，天下不可一日无我，我则不可一日少解缙。”

解诸楞了一下，道：“这还当真是最高的赞誉了。不过那皇帝也无耻了点吧。”

“无耻归无耻，不过人家的朝代，也是古代四大盛世之一，而且比起某些搞剥削搞奴役政策的盛世，可是好上许多。”希北风道。

“关于那些个事情，我们就不去了解了。”解诸道：“免得您需要编排的东西太多，费脑子。”

“多谢关心。”希北风道：“咱们看看下一则论语，子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

“这个咱们之前也谈过了吧，应该没有什么好谈的。”解诸道：“除非您想玩一玩曲解。”

“没什么好曲解。”希北风道：“孔子在这方面，虽然说法制禁令和刑法不太好，但是他自己做的也是用礼制去约束统一百姓的言行。总的来说，制度肯定是要的，他最推崇的也还是礼制。但是推行这些东西，中心点应该在于道德教化。这跟他在前面说的为政以德是一样的。姑且也就这么听着好了。”

“他的想法太理想化了。”解诸道：“所以听着就好。”

“可以这么说。”

希北风道：“联系前两则来看，也是在讲一个东西，那就是自己的心。为政以德，德在哪里，德在心中。说诗三百思无邪，哪里无邪了，心无邪，自然也就无邪了。现在又说只用法律来约束，人民很可能无耻地钻漏洞，其实也是没有错的，如果众人皆有羞耻之心，那么看见漏洞也就不好意思钻了。就好比看见狗洞一样，谁敢轻易地钻进去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都变成狗洞，让大家不好意思去钻。”

“所以说到底，羞耻之心，主要还是因为别人的看法和言论了。”解诸道。

“这是自然，如果没有人管你。”

希北风道：“例如说，全世界只剩下你一个人，那么你做什么事情都是自由的，绝对的自由。这种时候，你的下限也会越来越低，起初热的时候还会穿着点，但后来干脆就能不穿了，反正没有人看见。起初看见狗洞，觉得难堪，但后来发现狗洞能省力气，还很安全，说不好就直接钻了。”

“……”解诸无语道：“我相信，所以能不说了吗？”

“怎么，想象到那种场景了？”希北风哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你这羞耻之心，这都没有人说你，光是自己幻想一下，就觉得很羞耻了。难得，难得。”

“下一则。”解诸无奈道。

“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

希北风道：“这句话，非得从孔子的生平来解析不可。不过咱们还是说文解字吧，他的生平说实在的，跟咱们没有多大关系。知道个背景就可以了，具体去研究他这个人的生平，也是够呛的，毕竟以前的资料各种不全，或者是时间顺序很乱。虽然比起其他国家来说，算得上是丰富，但真计较起来还是很少。”

“两千多年前的事情，放在这里也是很难找了。”解诸道：“一般都是这里一点，那里一点，关键还不齐全。不过这话放在我们这里准，放在您那里，就未必了。还是说您只是想省点事情。”

“自然是不齐全，难找的缘故也有，但最重要的是，懒得找。”希北风笑了笑，道：“先看论语正文解释吧，十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

“三十岁才能够自立？”解诸道：“我表示很怀疑，又说他早年丧父，青年丧母，怎么说都是很早就独立的样子？干嘛还要谦虚地说三十岁能够自立。”

希北风道：“历代大儒传统解释是，立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了。”

“这样说的话还差不多。”解诸道：“要是等三十岁才能自立，那不等于是废物了吗？”

“……”希北风无语，摇摇头，道：“还是先看第一句好了，十有五而志于学，请问诸位，如何？”