第120章 驱毒

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土匪岛一战，铁木营上下先是大悲，后是大喜。等杨日天率众打扫完战场撤回长胜堡，老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。

贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱，感慨万千：“今儿是端午节。”

孙一第一反应就是今天要吃粽子。

转念一想铁木营中一没有江米，二没有粽叶，吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多，可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利，孙一便向道士提了一句，贾道士立刻应承下来。

将士们上了岸，百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。

孙一偷偷地询问贾道士，百姓在干什么？

贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说，到了五月初五这天，五毒横行，大凶，诸事不宜，自古端午便是驱毒祈平安的日子，今日将士们经此一劫，百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆，是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水，叫做洗百病。

孙一不由地惊奇，心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝，开口问道：“端午不是纪念屈原的吗？”

贾道士怔了一下，回答道：“陕南安康一带，的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗，陇西祭祀的是大秦天王符坚，陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推，吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚国人？”

孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过，自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净，爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺流离，自己家祖籍何处，有何渊源，早就没人知道了。

孙一只是疑惑，明朝和后世仅相隔不到四百年，端午的风俗怎么差了这么大？

孙一其实不知道，端午节屈原独领风骚，仅仅源于1939年。当时日寇肆虐，国事飘摇，郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节，于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝，端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥，三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲情人物，远非后世的爱国主义符号。即使在后世，如果到东亚周边有端午传统的国家如安南朝鲜琉球台湾，当地人对屈原的传说其实十分陌生。

钟馗捉鬼，符坚和白起驱魔，崇祯五年陕西百姓的这些风俗，才是千年的端午本源。

孙一穿过百姓的夹道欢迎，就见姜老军领了一队人马，挨个给将士们身上插一种叫做菖蒲的长叶子草。

姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓，现在没有瘟疫了，人马还没散去。当时为了在疫情中便于识别，这队人马特意做了一只旗帜，一块白布上用毛笔画了一只葫芦，取的是悬壶济世的意思。

姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲，这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状，名曰“艾虎”。

等姜老军亲手把艾虎给孙一插在肩头，孙一道了谢，对姜老军说：“上次给你的那种树皮，今天可以试试了。”

姜老军连声答应，“好好好。”

参战的民兵和百姓上了岸就解散。孙一和杨日天商量过了，今天剩下的时间没事的人全都放假，让大伙都过个节。

孙一回到长胜堡，发现变了样。

马厩被人用红纸装饰过了，甚至马鞍上都系着红绳。问过贾道士才知道五月初五是马的“本命日”。

自己的房门口不知道被谁贴了一张白纸，白纸上画着蛇、蝎子、癞蛤蟆、壁虎和蜈蚣。

贾道士说这是五毒，挂五毒也是端午的风俗，取的是“以毒攻毒”。

说着话贾道士摘下腰间的铜钱，“这是小时候我娘给我挂上的，这么多年了，我一直戴着。”

这铜钱比一般的钱大一圈，钱眼左边是五毒的图案，右边是持剑的钟馗，上面是“敕令”二字。看来也是端午的习俗。

王二牛风风火火地赶来，送给孙一一串用彩线扎在一起的九只粽子。贾道士一把抓住二牛商量赛龙舟的事。

孙一奇怪，铁木营居然有粽子？打开一只，竟然是高粱馅的！

翻来翻去查看粽子叶，孙一问道：“二牛，这粽子叶是怎么搞到的？”

王二牛丈二和尚摸不着头脑，“爷，这就是芦苇叶呀。”

孙一赶紧支吾着遮掩过去，他一直以为专门有一种植物生产粽叶。

再说姜老军迎接了众将士凯旋，打着“葫芦旗”带着队伍回到临时医院。此战铁木营一人胸部中箭当场身亡，五人轻伤。刚照料完伤员，杨六押着一群俘虏进了院子。

俘虏伤势有轻有重，依旧例由“葫芦兵”练手救治。狼山堂的六哥和狗蛋抱了电池也赶来帮忙“治伤”，被负责看押俘虏的杨六冷着脸拦在门外。

俘虏除了外伤，个个还都中了毒。这时症状虽不再恶化，依旧是满院子哼哼唧唧呻吟声响成一片。

姜老军挑了几个俘虏，每人发了数量不等的几颗丹丸服下。

这丹丸原料是铁木营商队特意到板升城买回来的川楝皮，姜老军按照力德尔爷的方子亲手炮制：把川楝皮磨碎过筛；粗粉煎煮2次，合并煎液，过滤浓缩成稠膏，与细粉混合，加入含水石粉，制成丹丸。

力德尔爷说此药驱虫最好，只是药劲太大，服过之后难免头晕、头痛、思睡、恶心、腹痛。前几日药丸就已制好，但战事一直紧张，没敢贸然让士卒和百姓试用。端午自古就有采药制药的传统，今日试服最好不过。

过不多时，服了药丸的俘虏中就有人喊肚子疼，过了半个时辰屙出十几条恶心至极的蛔虫。俘虏虽然两腿发飘，精神却一下子变好了，逢人就说二杆子的巫术已然破了，肚子里的脏东西已经不能害人了。

土匪一下子蜂拥哀求姜老军也给自己服一颗解药，姜老军摇摇头都拒绝了。

开始给几名俘虏服药，只是要确认一下剂量。驱虫药铁木营自己人都不够用，怎么可能匀给土匪？

临近傍晚的龙舟竞渡吸引了一河滩的百姓观看。

一共六只队伍参赛，四个生产队加上巴特尔一众和铁木营总部。

一条龙驾着自己的软帆筏子游弋在神农河面当裁判。规则很简单，从神农河对岸第一个划到岸边的筏子就算获胜。

六只大小不一的筏子各个打扮得花枝招展，筏子上全是精壮小伙。总部的筏子上领头的是尕李广，带领着两名战兵和两名孤儿。

孙一腿脚不方便，王二牛特地安排他坐在一张简易桌子后面。

桌子上堆满各式各样的粽子，野果象小山一样，把孙一感动得不行。

孙一从各个方向观察各种粽子，猜测着挑选着，有中意的就迫不及待地拆开咬一口，好吃的就分给身边的琪琪格一些，不好吃的就扔给脚下的霸下。

在后世孙一早就不爱吃粽子了，端午节也不吃。回到明朝之后顿顿粗粮野菜，现在孙一特怀念后世那种咬一口能腻死人的江米甜粽子。

王二牛瞪着眼睛远远地看着力德尔爷把祭品都挑着吃了，一点办法都没有。

杨日天大大咧咧地宽慰二牛，“不光爷吃了，霸下也吃了，就算是咱祭过了！”

说罢直接跳过祭祀程序，一声铳响，通知六条筏子比赛开始。

筏子上的小伙子正在争执力德尔喜欢吃的是哪一家的粽子，一听铳响，立刻乱了。

因为比赛规则没有指定起点和终点，只要渡过河就算赢，所以六条筏子全打算借助河流水势，都挤在神农河上游的一个小河湾。铳响之后一时间谁也抢不出来。

情急之下，有小伙子就动起手来，连推带踹地把挡路的筏子往一边赶。

被踹的筏子不干了，回身就把长篙支在后面的筏子船头，只一下，前面筏子出去几丈远，后面的筏子直往后退。

另一条筏子上的巴特尔见状恍然大悟，原来竞渡和草原上的叼羊是一个玩法。

巴特尔一声胡哨，手中长篙甩出。

巴特尔的篙是套马杆临时改的，套索还在长篙的末端。一下子套索扽住了前面筏子高高翘起的尾巴，巴特尔趁势一收套马杆，前面筏子不住的回退，巴特尔一众游牧人的筏子象箭一样滑了出去。

前面筏子上的小伙子急了眼，两艘筏子交错的时候一个鱼跃扑了过来，噗通噗通马上三四个人落水。

河滩上的百姓立时一片喝彩。

民间的比赛一直有文比和武比之分。武比的规矩就是没有规矩。以舟为例，文比叫竞渡，武比叫斗船。

陕北民风强悍，竞渡成了斗船，从参赛的小伙子到看热闹的百姓一下子全被燃起了热情。河上六条筏子反复厮打，河滩加油鼓劲的百姓喊哑了嗓子，只恨没随身带锣鼓家伙。

……

多年以后，有老狼山川的百姓回忆起那次印象深刻的端午节，用了三个“虚脱”来形容。

前晌的时候以为闹瘟疫，吓得虚脱了；

后晌的时候斗船，喊得虚脱了；

黑夜里吃了力德尔爷的驱虫药，屙得虚脱了。