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之子”、“时代主角”。

您的奇闻在世间传颂，无数人高呼着您的名字，祈求着您的好运能够同样垂怜世人。您被视为“幸运”与“奇迹”的某种典型象征。

以人之身，达成神之伟业，远超世人想象，您的狂热簇拥大量增加了，对您的偶像崇拜开始泛滥。人们开始存在这样的想法，您不再是人类，而是某种神明转世的化身所在，您成为了一些教派的主祭神明，享用香火祭祀。

有关于天降陨石的记录，被后世许多人抨击为:“禁止小说家写史书。”、“魏国史官为了吹捧皇帝，把帝王本纪写成了魔法魏书，让后世人汗颜。”、“给我分清楚神话大全和正史的区别好不好，不要随便在史书上胡言乱语，史官你有点职业道德。”、“可笑可笑，什么帝王本纪，压根不是纪实文学，我看是幻想文学还差不多，参考价值有限。”

魏国史官在相应群体中，风评下降，被认为屈膝媚上，有失风骨。

不过仍然有一些人，对此类神秘传闻津津乐道，他们探究着您的内心和过去，认为历史上真的曾经有过这样一场壮观的陨石雨，杀死了您的仇敌，改变了世人的认知。

您草设“科举”制度，这种变革，为超出世人想象的划时代之举动。此项制度成为往后数千年以来，始终沿用的选官用官制度。

千年万年，人间王朝终将退居于时代大幕之后，而您带给人世间的制度变革却始终发挥着作用，彰显着您的存在感。此即为“制度建立，由魏伊始，一脉相承，万年永固。”

您成为了学子们考前必拜的，司掌文运的象征。

您已经成为了一本历史的浓缩，太多的典故由您而生，自您而起。文学常伴于左右，您是历史与文艺的宠儿，是无数艺术家和历史学家的灵感缪斯，后世追逐着您的足迹，考究着您的心理，赞美着您的举动。

他们称呼着您为“奇迹之主”、“苍天所爱”、“神眷之子”、“文运起始”。

在此时，科举制度激发了天下人对魏国的向往与渴望，无数隐士贤才将会离开山野，为您献策。

您会将自己的意志不断加诸于世界之上，世界为您的掌中之物，会被您改造成喜爱的模样。

您的光辉与威名将会笼罩每一个人的人生，席卷出时代的狂潮，留下出独属于您的种种痕迹。

“各位领导、各位同志，大家好。感谢今天能够给我这样一个机会，让我在本次裴学大会上进行发言。在座的各位，都是我的前辈，还有的是我大学和研究生时期的导师，都是真正的业界大拿，知识渊博，学问精深。

我只是微末后进，也没有想到，今日会有这个荣幸，就所谓的几次洛京保卫战在此探讨一二，如果有叙述不当之处，还请各位专家多多批评斧正。

（站起来向观众席鞠躬，然后坐下）

（下面传来一阵掌声）

现在要讨论哪位帝王身上传奇色彩最为浓重，我想这是不用考虑的，就像是之前全民网络投票中的民选结果一样。全世界各个国家共有二十亿的网民一起参与，公认推选【魏】的君主裴钰，为有史以来，最为叫人难以置信的人君。

这场声势浩大的全民票选，共有数个国家共计382名有名有姓，得到一定认可度的君王列居于其中，尽管大家如今生活环境不同，可是共同的历史文化渊源，依旧能够不断产生共鸣认知。

纵观裴钰的一生，可以说是神秘时刻伴随左右，从他不像孩童的智慧，以及种种奇思妙想，都能窥探出他的内心幽微，难以让人走进。

而关于他的种种记录，在最开始时还勉强能用“天授之才”、“聪颖过人”来去解释，就算这样，年年都有呼声，认为裴钰的智慧已经超过了一个正常古代封建帝王应有的认知，他绝对是后世穿越者，不然没办法解释他的种种所做所为。

我在此呼吁，少看地摊文学和野史杂谈，穿越者一说纯属无稽之谈，并无真实证据作证，大家不要被这些认知洗脑。

世界上没有鬼怪妖魔，自然也不会有更加离奇的穿越，作为网络梗拿来随口说说可以，不要将其当成真的历史。

至于从裴钰登基后的对敌记录，我们今天先讨论一下，刚开始的第一场围城之战还比较正常，符合大众认知中的攻防，献城与射杀大将，这些泛滥可陈，没有什么值得特别注意的点。

比较特殊的亮点，就是幼帝的几番超出时代眼光的演讲，以及那撼动魏国的国策变革。

而接下来的科举制度制定后，我们可以看到，史官记录中，许多大臣都十分不满，全靠裴钰以皇帝的威望一意孤行的推行，但完全可以想象，臣属不能归心，真正实施此项制度时，必定会有不少人钻空子，漏洞百出，最后肆意玩弄科举制度，将其想办法改造成下一个九品中正制度。

毕竟皇帝只是一个人，怎么能够窥探到所有百官的所作所为呢？

制度的实施与确立，总要经过与既得利益者的艰苦博弈，然后进行系列交换，或者以无上威望强行推动。

而以裴钰的性情来看，他也不是那种会耐烦于和臣子不断交换的主君。

对于他专制的声音一直都有，从未停止过。

但这些本该对幼帝造成麻烦的阻碍，在第二场洛京保卫战打响后，就彻底消失无踪了。

也正是这场记录，让魏国史书饱受诟病，直到现在还有不少人不断抨击，认为史官为了神话君主无所不用其极，竟然在正史说什么，皇帝召唤了陨石，还有什么紫光加身的异象。

这种评论，放在如今的网络文学中，都会有人感觉，开挂太大，主角行为不合常理，毕竟当时的游牧民族还处于比较原始的掠夺阶段，他们没有非常正式的史官存在，而是由所谓的“萨满”来作为巫医、超度祭祀者的角色。

这些古代的医生和祭司，掌握了原始部落中的大权，他们有着属于自己的文字记录，但遗憾的是，因为后续的一些波折，这些记录并未妥善完好的保存下来，所以我们也只能从魏国的野史、正史、各种随笔记录、县志等等文字材料，加以佐证。

魏国经受游牧民族的入侵，这本来也不是什么极为稀奇的记录，这些入侵者，因为逐水草而居，所以没有定居于平原。

根据记载，草原上时常有白灾降落，这应该指的是冬季的大雪，这些能够掩埋草原上的草木，冻死牛羊牲畜，所以被草原人视之为恐怖白灾。

而萨满们，应该就是能够认识天文、草药的一些地位崇高的“巫祭”，出于恐怖的天象和生存危机，人类显然需要一定的精神寄托，才能够获得慰藉。

而萨满们，就承担了这样一个角色，他们既是医生，又是