第一百三十六章 刘越天和达摩祖师

“呵呵，小施主你想想，那阿修罗弑杀贪婪，常常忤逆佛祖，最后反下天界自立一修罗道，他身为佛家八部众之一，佛祖之经法自然了然于心，天下人心比之阿修罗不遑多让，我达摩比之佛祖，那只是微尘，阿修罗遍读经书尚且如此，天下人心岂能是我所改变得了？”

“哈，祖师能有此一想也说明您不是仓央嘉措那样的耿直之人。”

仓央嘉措是藏教的活佛，对金刚经有着精深的研究，不过他太过愚直，不懂得人心之不测，跟达摩祖师完全不在一个层次。

“小施主所说的这位活佛虽然有些愚直，但也是位无私之人，只是佛法无形，绝非一成不变，在传于他人的同时也是在磨砺自己，他所作所为全凭内心，对于那些心地善良的人或许还有用，但对于大奸大恶之人却无用了，到最后只是修炼了自身，这并不是佛家之大义所在，只是小成而已，可能做到修炼自身也是不错了。”

达摩祖师一语中的说出了根本。

“祖师所言甚是，那以你之意，如今天下如何才能做到您所说的那般境界呢？”

刘越天反问。

“问得好……少林以禅宗为根，何为禅宗？意在顿悟，何为顿悟？那是心灵的升华，如何升华？那就要以种种私利以诱惑之，就如那群武者，他们最希望的便是提高自己的武学，我便以易筋经诱惑他们，让他们在无声无息之间升华自己的心灵，又如那些农夫，平时食不果腹，我便给他们以粮食，在潜移默化间使之心灵得到升华，人心善变，强行使之更改那是万万不成的，只能是先以私利相诱，就如那长江黄河，强制封堵只能是越加凶险，渐渐疏导最后才能化为平和。”

这顶尖传奇人物的确不凡，对人心的理解也是到了极深刻的程度。

“大师说得的确没错，可是，如今天下之势全在七方诸侯手中，他们的想法决定着天下的走势，如何让他们变得平和呢？”

刘越天再次问道。

“不然，七大诸侯虽然权利滔天，但这权利还是建在天下百姓手中，只要天下百姓，不，只要天下三成的百姓都变得乐善好施，他们的权利就会大大减弱，如果五成百姓有所顿悟，那他们想要发动战争也不可能了。”

“权利来源于人民，这倒是没错了………！”

达摩祖师的设想倒是有些与刘越天那个时代的民主国家有些相似，甚至以自身的素质约束秩序比之用法律来约束更加的先进，但是………。

“但是大师这个设想恐怕还是很难实现，天下百姓数以亿计，就算三成，那也有近亿民众，让他们都修习禅宗？就算大师门下有数万信徒也是千难万难之举，比如您说要让天下贫民吃上饭，这件事现在来说就是不可能的，比如那司隶地区大旱，有数十万流民，您哪里有那么多的粮食提供给他们？这在操作上就是难比登天。”

“嗯，你说得倒也没错，除非佛祖显灵才有可能，不过对于我来说，这件事还是要去做的，这是我的使命所在。”

达摩祖师点了点头，他心灵通透，哪里想不到此中关键？只是他的内心也是无比坚定，就是前方无路可走也会硬是凿出一条路来，即便驶向深渊也在所不惜。

“大师，佛法无形，又何谓是禅宗藏教？只要能让人心灵得到蜕变，我认为那就是佛法！”

刘越天此刻突然说道。

“哦？小施主这种想法倒是新颖，说来听听。”

达摩祖师笑道。

“当今时代，根本的原因其实就是资源无法得到充分利用，所谓资源，包括了粮食、木材、铁矿、金银等等，这才是关键所在，如果这些资源极大丰富，人们想吃多少就有多少，恐怕也没有人会去打仗了，您说是吧？”

“嗯？这是什么意思？我有些不明白了。”

这个道理达摩祖师自然懂得，但是谁能让天下人可以随便吃饭？那不是开玩笑一样吗？

“呵呵，这就涉及到生产力和生产关系之间的问题了，大师，我来给你讲讲………。”

刘越天前世已经到了科技社会，经历过奴隶时代、封建时代和专制时代，人类社会站在后知后觉的角度对于这些时代的剖析已经是非常完备了，那时是后知后觉，可是现在刘越天就是先知先觉，只要物质达到极大丰富的社会，人类就不再有战争，当然，即便是在前世人类联盟没有形成之前，人类也不能说是物质达到了极大丰富，可那时所谓的物质已经不再是粮食和水这些东西，而是科技的提升，各个国家之间都想在科技上压制住其他的国家，所以之间的争斗还是有的，但起码不会发生战争。

而在这个时代，人类的生存还是问题，也就是粮食还很短缺，如果谁解决了这个问题，起码战争不会如现在这样一触即发。

几个时辰之后，达摩祖师再听了刘越天“长篇演讲”之后，脸上带着不解、领悟以及不可思议的复杂心情。

他能写出种种佛经，那就说明他本身就是一位哲学家，对于人类和社会的理解都到了常人无法企及的地步。

其实这就是后世所说的社会学，即使是宗教也是属于社会学的一种，只是在社会学的头上放了一个神的名头而已。

刘越天一股脑的将自己所知道的关于生产关系和生产力之间关系的知识告诉给了达摩祖师。

这是刘越天在前世得来的知识，他是位物理学家，对社会学的学问算不上如何深厚，但足以解释这个封建社会下的种种矛盾了。

“你……！”

纵然是圣人般的达摩祖师此时也只剩下了目瞪口呆的表情。

禅宗的根本目的是让人摆脱心中的欲望，只要没有欲望，那人世间自然会变得平和，这算是从根本上解决了人类间的种种矛盾，但达摩祖师也知道，做到这一点实在是太难太难，他从遥远的天竺而来，在中原已经有三年多的时间，这三年时间走了很多地方，他是在对这个社会进行一次深入的调研，以找到解决问题的办法，说教自然是行不通，没有人会理你，最后终于找到了一个利用人性弱点，近乎与以毒攻毒的方式，可即便是这样，三年多的时间他和两位徒弟觉远与慧能三人也不过收了两百多位徒弟，全都是原本就心性纯朴的农民，因为他们的欲望小，填饱肚子就能满足他们的欲望。

三年时间传教百人，按照这种速度想要改变天下人，除非达摩祖师有无尽的寿命才能如愿，所以他才想到了以武林大会的方式，利用武者好武的欲望传播教义，但真实的功效如何还是未知。

而刘越天的生产关系理论则完全不同，是最大限度的满足人们的物质需求，只要满足了，那欲望自然也就没了，这与禅宗的修心之道仿若标本，禅宗是本，刘越天的理论是标，难度上自然是标要易于本，可实际上呢？达摩祖师觉得这标更是不切实际。

这也不怪达摩祖师，在这个生产力极度低下的社会，粮食的产量完全取决于老天，老天爷高兴粮食才会丰收，老天爷不高兴，那一年的收成会泡汤，老天爷的脸色有时还没有佛祖的教诲来的真切。

但话说回来，这个理论是远远超过这个时代的，没有人会去思索这个问题，但它又是千真万确的。

当刘越天说出来，达摩祖师细想这三年来自己的思索，竟然与这个理论有很多重合之处，多有不解的地方也在这个理论中找到了答案，这说明什么？说明这个理论或许不是完全正确的，可大部分还是符合当下人类社会的规律。

在达摩祖师看来，自己精通佛教各种经书，融汇贯通后再以现实为根基创建了禅宗。

刘越天则是将人类与物质之间的矛盾统一起来解释了混乱的由来，能将这种规律提炼出来成为理论，双方已经站在了同一层次，足以开宗立派。