第 26 章

弹幕果然因为存留养亲制度爆发了一波。

【不是,只要家里有老人，犯罪都能留在家里养老？？】

【我就想知道，如果存留养亲碰到大赦天下,是不是就相当于没受到处罚？】

【这制度的设计合理吗？老人没人奉养，国家可以养啊，那其他老人被罪犯杀了唯一的后人怎么办？罪犯的爹娘要奉养，其他老人就活该孤苦终老吗？】

【对啊,而且古代没儿子不是可以过继吗？这个孩子死了,再过继一个不就好了？】

【关键是，他都是罪犯了,除了被冤枉和确实有隐情的,不然本身就不是什么好人,不是好人却孝顺的孩子,真的没那么多】

【我觉得这不是孔孟主张的孝道，这就是一个免死金牌！】

现代人都认为不合理，甚至有人发出了弹幕：

【熊孩子都是熊家长养育出来的,他没有好好教育孩子,老年凄凉是报应】

古代人却有完全不一样的看法。

【七十古稀,老人家都那么大年纪了，还让他白发人送黑发人,还是唯一的后代,未免太残忍了吧？】

【你难道没有父母吗？没有祖父祖母吗？】

【又不是完全没有处罚,不还是要打板子吗？】

古人发现自己的弹幕发上去,都被自动翻译成了现代人的说话方式，不由有些别扭，但是因为看得懂，且忌惮天幕不知道是什么样的存在,于是没有多嘴。

弹幕刷新地极快，伍爱华看到打板子这条弹幕，不由点点头，插嘴解释了一句：“《唐律疏议》和《大明律》、《大清律例》都有关于存留养亲的相关记载，《唐律疏议》说的是权留养亲，其实是一个意思，只是唐朝规定，流刑罪犯八十岁以上或者‘笃疾’，在家里添丁进口或者老人过世之前，都可以暂时留下来为老人养老。”

“同时，《唐律疏议》规定了徒刑的罪犯如果符合留养的政策，比如说徒刑一年，可以用打板子一百二十下代替，明清规定了徒刑流刑的罪犯如果父母老疾，也就是七十以上或者不能自理的疾病，没有人可以侍奉养老的情况下，先打一百板，剩下的罪名可以花钱赎。”

听到伍爱华的话，现代大部分人就一个表情：地铁老人看手机。

【不是，其他罪行花钱赎罪？】

【啊，我，这，好吧，有钱确实可以为所欲为】

【我曾经以为，古代需要偷偷贿赂官员，花钱减轻自己的刑罚，现在才知道，原来不需要贿赂，符合条件的直接给钱就行？】

【有没有可能贿赂官员，也是给你找类似的条款让你按照这个来】

【这种律法规定难道不是引导人向恶吗？】

【已知古代直系尊亲属杀掉直系卑亲属刑罚很小甚至可以不作为犯罪，那么如果犯人家里有老人，他们不会把自己儿子孙子也杀掉吧？】

【细思极恐！】

【不至于杀掉吧？把孩

子过继给别人不就好了？】

古人不服：【这条律法就是要引导世人好好奉养老人！】

【其实如果有可以过继或者归宗者、不孝者、被杀之人为独子者，一概不准存留养亲的】古代也有刑部、大理寺的官员和刑名师爷发言。

【对啊，明明是为了奉养好老人，并且有这条律法在，大家都会争相孝顺好父母】

“嗯，有这个律法在，确实会引导一部分人好好孝顺父母，毕竟古代那种环境，很容易就触犯某些不合理的刑罚。”伍爱华看着弹幕赞同道。

“这确实是法律教育意义的体现。”伍爱华解释了一下：“具有正面倡导效应。”

“至于说为了自己把儿子孙子杀掉什么的，大家真的想多了，”伍爱华说起来都有点哭笑不得：“不说符合存留养亲的群体问题，就是真的有这种情况，古人只会加重他的处罚，不会让他钻空子的，毕竟古代的自由裁量范围比现代高多了。”

“像是现代说符合条件的罪犯要从轻、减轻判决，那么就必须至少要从轻判决，但是古代是可以并且经常突破法律规定的。”伍爱华举例道：“比如缇萦救父，就不属于任何法律规定可以减免的情况，但是文帝感动于她的孝顺，没有规定也照样可以按照帝王的想法执行。”

【看吧！博主都这样认为！】

【就是！留存养亲明明是一个善法】

古人的弹幕紧跟着发了出来。

现代人却不理解：都什么年代了，还有人觉得孝顺的人可以免去一些刑罚？别说免去刑罚啊，免去行政处罚都不行！难道我孝顺了，我就可以不交违章停车的罚款了吗？

【我党不玩功过相抵那一套！】

【就是！做善事又不能抵消犯罪】

【更何况那善事还是义务，谁敢不赡养父母？】

眼看弹幕快要吵起来了，伍爱华赶紧控场，不再让弹幕那里随便说，而是说出了自己原本想要说的想法。

“我本来以为有朋友会和我想到一起去，但是刚刚不知道是不是漏看了弹幕，并没有看到有朋友和我有类似的想法。”

伍爱华这话一说，现代和古代位面的人都好奇了：所以博主的想法是什么？

朱元璋冷哼一声：“这兔子肯定没憋什么好屁！”

对于古代位面的帝王来说，伍爱华要说的还真不是什么“好屁”。

“我们在第一次直播法制史这个专题的时候，我就和大家说了，法律是统治阶级意志的体现。”

“在古代，这个统治阶级狭义上就是至高无上的君王，广义上则是包括了官员、豪商、乡绅、族老等。”

伍爱华这个话题一说，原本觉得这条没什么、孝顺是应该的很多古人都没忍住打起了精神。

“我刚刚说了，符合留存养亲的群体问题。”伍爱华解释了一下：“大家觉得，古代要什么条件的人家，老人才有可能活到七十岁甚至八十岁以上？又是什么样的人家，卧病在床还能一直有

医药、有人照顾？()”

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正常人都知道，至少家里要吃饱穿暖并且能够负担地起日常的医疗费用，才又可能养的出符合条件的直系尊亲属。

这一点，底层出身的朱元璋再清楚不过了。

朱元璋在他那死亡工作量下还能活七十多岁，可见身体的底子是很好的，而他本人小时候和少年时期并不能摄入足够的营养，如果有条件打好基础，活到八十多岁也不是不可能。

朱元璋这样的身体底子，完全是基因变异的可能性很小，他的父母应该有相应的健康基因和长寿基因。

但是朱元璋的父母活了多久？

底层的佃农、小手工业主、小商人，甚至包括家里人没有办法全脱产的小地主，都是抗风险能力极低的群体，任何一次天灾人祸，都会造成这些人员家庭成员的减员，这些家庭除非运气，否则是养不出年过七十的老人的。

伍爱华这时候也在说着：“现代，因为我国粮食能够养活我们国家的人口，各种生产剩余能够不花费太多代价得到，国家社会对于灾害都有保障和捐助，医疗技术也相较于百年前有了非常大的进步，所以能不能活到七十岁，往往和个人身体健康因素关系较大，和家庭环境水平的关系没那么大。”

“但是在古代，家境能够极大概率地影响老人的存活年龄，不说别的，就说一家人如果在灾年逃荒，有吃食不紧着武力值最高的青壮年男女吃，而是先给老人孩子，那么没多久，因为战斗力下降，这一家人的粮食都保不住，结局只会是抱在一起死。”

“这是生存的选择，是一起死还是尽量保存有生力量，和孝顺不孝顺完全没有必然联系。”伍爱华说这话的时候很平淡。

古代位面，已经有许许多多的人哭出了声。

洪灾、旱灾、蝗灾，只要有灾害，多少人饿死？以至于人相食。

“爹！娘！”

“娃儿啊！娘对不住你！”

想起死在灾害中的亲人，嚎啕者有之，哽咽者有之。

“所以大家现在来看，觉得这条律法主要是为谁设计的呢？”伍爱华明知故问：“为什么会在设计的时候规定‘余罪收赎’，却不担心对方赎不起罪呢？”

乖巧的观众们在弹幕中已经给出了答案。

【都是统治者给自己设计的】

【毕竟他们家中是真的有很多七十岁以上的长辈啊！】

【呸！我还说他们提倡孝顺是不是坏了脑子，原来是这样】

水军工作室的人听了这话，忍不住对老板说道：“别说，我觉得这博主说的还挺有道理的。”

老板忍不住说道：“你知道为什么人不能想太多吗？”

“为什么？”员工不明白。

“你想想，如果古代人听懂了这话，会不会很痛苦？自己的父母都没机会活过七十

()，那些有权有势的人却打着孝顺的旗号给自己想办法找脱罪的空间。”老板问道。

员工点头：“确实啊！”

老板看着这屏幕不由想到：这家伙这是在挑起阶级对立啊！真的和她爸妈说的那样是个愤青，怎么什么都能扯到无产阶级上面去啊？

按照她的说法，我这种资产阶级岂不是也应该吊路灯？

老板已经在思考，自己这时候应不应该组织大家发弹幕让伍爱华回归主题？

就在老板打算动手的时候，伍爱华自己绕回来了：“当然，统治阶级的特权绝不仅仅体现在存留养亲这方面，这其实只是一种统治阶级意志辐射情况下产生的制度，在制定的时候，我相信他们是没有故意想过这是有利于自己的，只是一种下意识的行为。”

“为什么这么说呢？因为他们早就给自己设定了优待的条款，不需要这么费力婉转，”伍爱华说道：“如果说回我们今天的重点《北魏律》，他们可是明明白白规定了官当制度：公侯伯子男五等爵，每等抵三年徒刑，官品第五品起一阶抵两年。”

“咱就是说，有爵位和五品官往上，哪个不是皇帝或者朝中大臣的熟人啊？都熟人了，还不给点好处吗？不怕家里亲戚跑来哭闹啊！”伍爱华笑了笑：“我觉得皇帝和修法的人肯定是这样想的，要是和我国一样功过不能相抵，这边贵妃的弟弟、某将军打砸了人家酒楼，那边皇后的父亲、承恩公在巧取豪夺，这边丞相的小叔子、某五品官偷偷□□被查出来，那边国公的大舅子、某子爵打断了人的腿……”

“然后啊，皇帝在后宫就被贵妃皇后拉着哭，好不容易躲到前朝了吧，丞相和国公也拉着他求情，皇帝得多烦啊！“

“烦恼的皇帝想着：干脆让他们用爵位官位抵扣，既能够让他们吃到教训心疼，又避免自己天天被烦，还能减少国库在薪酬福利方面的开支。”

“这是什么，这是三赢啊！”伍爱华反讽道。！