第 131 章

“任何法律只要有不公平的空间在,就难免会成为有权有势有钱的人的自留地。”

伍爱华说着，看到弹幕中有些人不以为然，不由举例道：“很多人都以为元末的农民起义只有汉人参加,那些凌驾于汉人之上的少数民族并没有加入。”

“但是事实上，起义军中也有不少蒙古族的存在，原因也只有一个——他们也活不下去了。”

“在元末,蒙古人起义想要推翻元朝的比比皆是，而汉人誓死捍卫元朝统治的也比比皆是,这些人之间的矛盾并不是因为民族，而是因为阶级，就好比奴隶主和奴隶之间的矛盾,从来不会因为性别和民族，都是因为剥削和生产资料。”

伍爱华这话一出，不少蒙古人都觉得心神一震。

就连追随成吉思汗推翻金朝统治获得蒙古人生存空间的战士都觉得茫然：以后自己的子孙，会因为活不下去而和汉人农民一起想要推翻元朝吗？

这个问题注定没有人回答。

弹幕中倒是讨论的很欢快。

【别说，我记得朱元璋的军队中就有从小兵爬上来的蒙古族大将】

【主播说的一点没错,难道我作为人吃猪肉的时候,还会分辨黑猪不能杀，只有白猪能杀吗？】

黑猪和白猪代替不同民族的说法很容易就被所有人意会了。

【别说老朱，就是燕王手下好像也有蒙古将领,当时他们在燕王封地可是要负责警惕北方蒙古人来犯,这不也自己打自己吗？】

【很正常啦！只有汉人的时候，战国七国都能打成一团浆糊呢，还有五代十国不也是？蒙古人只是部落联盟,打起来多正常？】

伍爱华这时候还在说道：“如果没办法确定自己的家人孩子未来能够千秋万代永享富贵，那么最好就别在立法的时候留出权力寻租的空间。”

各朝各代的法家学者和立法者都同一时刻看向了天幕。

天幕上的伍爱华还在说着：“其实这一点古代封建王朝的所有立法者都知道，只是屁股决定脑袋,他们实在是做不到。”

“譬如说他们在条文中有偏向，但是也知道只有确保司法公正，才能维护社会的长治久安。”

“在司法程序上，唐宋元都在竭力避免司法的不公平。”

【司法不公平则是，完全没办法避免，毕竟审判者也是人啊】

【但是只要制度设置得当，就能尽量避免不公】

在伍爱华开始科普元朝司法程序的时候，忽必烈摸着光秃秃的头顶（元朝男性发型）问手下：“现在就已经有蒙古平民活得不如汉人富户了吗？”

没等手下回答，忽必烈忽然一笑：“肯定有。”

不说别的，就说自己朝堂上那些汉人官员，难道不比蒙古普通战士活得更滋润吗？

只是治理这个国家，不用汉人官员又不行。

忽必烈心里很清楚，汉人的管理模式是这个时代最先进的管理模式，要治理好百倍

于蒙古人的汉人，就必须要用汉人官员。

但是蒙古人生活困苦——天幕这完全是在动摇我蒙古铁骑的根基啊！

忽必烈实在是没办法想象，汉人和蒙古人一起造反，朝堂的汉人和蒙古人一起抵抗的场景。

相比于坐困愁城的忽必烈，还是个草台班子的铁木真在和他同族的兄弟们发誓：“只要有我一日，咱们蒙古兄弟永远都可以吃香喝辣，凌驾于其他民族之上！什么汉人富户？咱们杀了，把黄金珠宝拿来给咱们的女人，把女人拿来给咱们的农奴生孩子！()”

“屔籔?⒍[()]⒍『来[]+看最新章节+完整章节』()”周边的蒙古人纷纷呼喊响应，表示对于未来成吉思汗的赞同与拥护。

天幕上，伍爱华这时候已经开始了司法制度的讲解。

“虽然元朝也设置了中书省、御史台等汉人的行政机构，但也有国师，所以在司法机构的命名上，和之前唐宋有着相同和不同之处。”

“元朝也设置有刑部，主要负责中央的审判和司法行政，但是没有设置大理寺，大理寺的职责都并入道刑部当中。”

“除此之外，元朝还设有大宗□□。”

“在蒙古语中，扎鲁忽赤是断事官的谐音，而大宗□□就是断事官所在的衙门。”

“一开始的时候，大宗□□负责审理蒙古、色目人的案件，并且还负责审理汉人的重案，但是后来汉人的管辖权再次被划分到刑部，大宗□□又变成只审理蒙古、色目人案件的机构。”

“除了这两个专职审判的机构之外，元朝还有其他部门也具有司法权。”

“例如说御史台，可以在监察司法活动的同时，参加司法审判，特别是一些重案，元朝也有类似于三司会审的机制，御史台就是参与部门之一。”

“又例如说宣政院，负责审判涉及僧侣的案件。”

【每到这时候我就忍不住感慨，少数民族的信仰是真虔诚啊！】

【全世界的底层民众都有虔诚信仰，只有我们华国人没有红红火火恍恍惚惚】

【上面你这说法就不对了，明明是因为我们华国就没有底层民众，我们可是全面脱贫了！】

【世界上唯一一个把底层民众放在心里，举全国之力先富带动后富全面迈入小康的国家——我的祖国！】

这两条弹幕一出现，对于古代的知识分子来说，无异于十级大地震。

小康这个词并不是新造的词，而是所有读书人耳熟能详的词语。

看到这个词的时候，古代读书人还觉得不可置信：“这个小康，是我们认知中的小康吗？”

也有人直接在弹幕上问了：【小康的标准是什么？】

【这都什么时代了，还有人不知道小康的标准？】

【上面的，我还真不记得，你要是不某度能够说出来，我佩服你】

【我就不用某度，我用谷歌和搜狗】

也有人正经回答：【我记得是恩格尔系数小于50%才是小康？】

【恩格尔系数？】

()【对啊，就是家里买食物的钱不到收入的一半，就是小康了】

听到这番回答，古人都惊讶地看着天幕：所有人家里只需要花不到一半的钱就能吃饱？

这对于古人来说，完全是天方夜谭。

“他们只花一半的钱买食物，那岂不是可以有很多钱买衣服和盖房子？”

“还剩一半的钱，这怎么花的完啊？”

“而且还是所有人都小康了？怎么可能？难道是因为他们的衣物和住所特别贵？”

这么想着，自然也有人说了：【忍饥挨饿买衣服吗？】

【难道所有人都能吃上白粥吗？】

现代人只觉得奇怪：【什么鬼，是每个月都有鱼有肉，每天都有鸡蛋的小康好不好？】

【儿童免费午餐都才达到每天有蛋的标准，还真不一定有鱼有肉……】

【不舍得给孩子吃不代表他们买不起，只是没有要营养均衡的意识罢了】

由信仰问题衍生出的小康标准讨论地如火如荼，伍爱华还在兢兢业业科普司法制度。

“元朝的枢密院则是可以审判和军队相关的案件，而枢密院和宣政院的权力在唐宋等朝代均是没有的。”

“此外，元朝还有一个特殊之处，就是僧侣会干涉司法审判。”

“因为蒙古人崇信喇嘛教，所以当时的宗教人员有很大的特权，国师甚至会发出命令，要求改判，僧侣被告之时，会因为觉得对方没有偏向僧侣判决，国师甚至会问罪审判的长官。”

【我的天，咱就是说，元朝蒙古人你们也别太爱了吧？】

【我就有一个问题，欧洲也是宗教审判，所以蒙古统治欧洲的时候，他们是用基督还是用喇嘛啊？】！