第六章 宏愿

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视朝向来短暂，今日只因宣布封赏，时间已经拖到很晚。散朝之后，孟昭含着笑，镇定自若的走出大廷，几个相熟的鲁地朝臣围了过来，却不知说什么话好。刚才的对答，孟昭显然是被大王逐出了朝堂，今日再也不能临朝听命。

“大王贤而不仁，我不得不谏。”孟昭揖向左右，告之原因。

“大王似不喜儒者，子索回鲁地亦无不可。”大王先是任由恩师荀卿离去，对鲁地大夫也不甚耐烦，年轻气盛的浮邱伯很自然的提议，他对这个楚王失望的很。

“回府再谈吧。”垂垂老矣的孔谦低声说了一句，约孟昭、浮邱伯一同回府。

孔氏自孔子起便是鲁国显族，天下闻名，而后经孔鲤、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔穿，一直传到八代孙孔谦。孔谦曾任魏国安釐王之相九月，可魏安釐王不采纳其治国大计，遂告病而归。楚灭鲁后，孔谦为春申君黄歇所请，入朝为楚臣。

“见过索伯，见过邱伯，见过玄伯……”孔府在郢都东面，这里是贵人居所，大儿子孔鮒见孟昭、浮邱伯、吴宣等人与父亲一起回府，当即向众人揖礼。不一会，听闻孟昭等人至府，府内一些修史的儒者，孟寓、孟舒父子也出来相迎。

“大王今日又言九州不过是中洲东面一隅，还讥讽我等乃坐井之鼃，以为天只有三尺。”浮邱伯是荀况的弟子，恩师就是被楚王气走的，所以他对楚王多有怨言。

“大王又言世界之事……”最年轻的孔腾到底年轻，对新奇的东西不免好奇。他本是笑着的，见父亲孔谦看过来，赶紧缩头不言。

“世界诸洲乃巫觋编造，不得信也。”吴宣是吴起之后，吴起早年学儒不成，他倒成了地道的儒生，与孔谦等人志同道合。“东夷、北狄、西戎、南蛮，天下之外便是有邦国，也是蛮荒之地，怎及我巍巍九州？”

“可惜大王虽贤，却不崇儒，反自认蛮夷，奈何？”孟昭再叹。

“天下十数年内当有大变，今大王厉兵秣马，看重甲士，情有可原。”毕竟是做过魏相的人，哪怕只有九个月，孔谦的见识也非孟昭、孟寓等人可比。

“正是因为天下大变，非一于秦便一于楚，我才如此看重大王是否崇儒。子慎兄难道不知？天下若由楚国一统，天下士人皆崇儒学，先贤之大业成于你我之手，此何等伟哉。”孟昭自己描绘自己陶醉，仿若天下士人读的全是孔孟。

他如此，在座其他儒生也无限向往。可浮邱伯残忍地打破了他们幻想，他提醒道：“子索切莫忘了，大王自称蛮夷，不说无意一统天下，更是无意推崇儒学。”

“好好的人不做，大王为何要做蛮夷？”孟昭气愤道。

“楚人本就是蛮夷。”童言无忌，刚立冠不久的孟子五代孙孟舒答了一句，他父亲孟寓也看了过来，和孔鮒一样，他也赶紧缩头不言。

“子伯如何得知，大王无意一统天下？”孟寓没有气愤大王自认蛮夷，他在意的乃是天下大势。他本来是朝召不受、一直在家的，可是楚王要编撰鲁史，他当即被孔谦请到郢都。一个是孔子八代孙、一个是孟子四代孙，两人交集很多，谈论天下之势也不少。

“某次，恩师言与大王：‘天下不归于一，战乱如何止？’大王对曰：‘天下如归于一，后人会忘战必危，且西北之地不通大海，不要也罢’。”浮邱伯说罢叹息，“大王并无一天下之心，只有心向大海之意。我观那世界之图，依图所示，确可由东海南下，行至极西之地。海路素比陆路便捷，既然能循海路，何必要循陆路？”

“西北乃凤鸣之地，极西乃蛮夷之地，怎可弃西北而取蛮荒？”吴宣又道。他是标准的天下主义者，即便有天下之外有世界，世界也全是蛮夷。

“西北多山，楚人确不喜山地而喜平地。”孔谦插言道：“若楚国亦喜山地，当今天下霸者必不是秦国而是楚国。”

“敢问子慎何出此言？”吴宣有些不明，故而请教道。

“千年前，楚人之祖鬻熊迁于丹水之侧的荆山，而后受封立国，一直到今日，都未曾往西拓土，而是往南、往东、往北，子上以为为何？”孔谦问道。

“这……”千年前的事情吴宣知道得不多，可一旦被孔谦挑明，又觉得确实是这么个道理。荆山就是析地，其西面全是山地，可楚国千年来一直开疆拓土，就是没往西打，而是往其他三个方向打。

“若是楚人得巴蜀而非秦人得巴蜀，天下之势自不相同。”孔谦感叹了一句。“我等所为，不过是编撰鲁史，以使儒家不灭罢了。天下士人若心向圣贤，先贤之伟业自当有成。”

孔谦是老人，他觉得楚王准允鲁国复国已是恩赐，天下如此之大，不说楚国未必一统，便是一统了，也未必可皆崇儒学。

“子慎兄谬矣，荀卿已入秦国，欲再次游说秦王，而楚国有钜铁、有钜甲、还有投火之器、四百步之荆弩，未尝不能与秦人争天下。大王不崇儒，若我等能使录取之生多为儒生，日后再执掌郢都师校，楚国必成尚儒之国。”

师校，是相对于军校的存在。军校培养的是军中将率，师校培养的就是日后乡学里的先生。第一次听说郢都将办师校，孟昭就打上了师校的主意，当然，不是为他打，他虽然氏孟，却非孟子嫡系，而是旁支。

“子慎兄乃圣贤之后，做郢都师校之祭酒，如何？”孟昭狡猾的笑。

“即为祭酒，又能如何？”孔谦不觉得孟昭的点子有多好。“我闻乡学之书皆由大王亲自监督编撰，绝非鲁地学子所学之五经。”

“大王新政乃朝国人而议国事，五经乃天下士人必读之经，如何不为乡学之书？”孟昭笑道。“敢问诸君，若朝国人议定乡学必学五经，大王奈何？”

何谓以子之矛攻子之盾？这便是以子之矛攻子之盾。新政自公布之日起，孟昭就看到了朝国人之政的利弊。利者，朝国人可使民意直达郢都；弊者，则是王命和朝国人有一种天然的冲突，若是发自郢都的王命与外朝朝议结果不合，那怎么办？

当然，这么大的漏洞燕朝重臣们必然已经发现，可在他们没有补上这个漏洞之前，孟昭打算利用这个漏洞推广儒学。

所有人都沉默了，朝国人而抗拒王命，这是谁也不敢想的事情。孟昭再道：“大王许是历经厮杀，言辞间杀戮之心极重。今后若为天子，必要郁郁乎文哉。我等所为，当先以子慎为师校祭酒，后朝国人而教五经，再倡周礼、习雅言，最后使大王一天下而止战乱。如此，方现先贤之宏愿。”

“子索这是要以儒变楚？”目瞪口呆之余，孟寓叹了一句，他与孟昭年岁相仿，可怎么也没有他这样的恢弘志愿。

“自当如此、自当如此。”吴宣很是兴奋：“我等唯有如此，先贤大业方可成。”

“若大王不要我回家，我也要告病返乡。”孟昭再道：“本月末、下月初曲阜将行国人之选，我必以此宏愿游说诸君子，使选我为鲁地国人。”

伟大的理想、干练的行动，孟昭与孔谦等人会后第二日就离郢返乡。正朝视朝时七百余人，少了一个大夫谁也不会大惊小怪，何况是大王让他回家之人。就在孟昭离郢的当日，第一批至莒的王卒士卒也登船东下，伐齐之战即将开始。

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“请赵王为大王奏瑟。”秦国河内郡中牟城，秦赵会盟。不知是有意还是无意，饮酒正酣时，秦王政对傧者使了一个眼色，傧者当即要赵王为秦王奏瑟。

蔺相如之事秦赵两人人人皆知，相邦建信君忙道：“寡君可奏瑟，然亦请秦王为寡君击缶。”

“寡人不欲击缶。”秦王政似乎是喝多了，话里全是醉意。他身边站着几个力士，即便没有力士，建信君也未必有五步颈血溅的胆量。

“赵王不奏瑟，欲轻大王乎？”昌平君熊启的瞪着赵偃。

“秦王不击缶，欲轻我赵国乎？”建信君反问道。

‘咣当——’盛酒的缶被秦王政扫到了地上，他拍着几案，怒道：“为何不闻瑟音？”

缶砸在地上，就像砸在赵偃心里，他苦涩道：“寡人奏瑟便是、奏瑟便是。”

瑟早就准备好了，赵偃一说奏瑟傧者就送了上去，他不懂奏瑟，那瑟音奏的高高低低、杂乱无比，然秦史依然写道：十年正月亥正，大王与赵王于中牟会饮，令赵王鼓瑟，赵王从之……

“瑟艺太拙，止。”秦王政听得厌烦，令赵王止奏。他又道：“今日会盟，既为秦赵弥兵，那便取鸡狗马之血来。”

弥兵才是本次会盟的目的，听闻秦王招人取鸡狗马之血，赵偃心中的委屈顿时消散的无影无踪。很快，傧者便端来血盆，秦王最新从定，他持玉誓道：“寡人今与赵王会盟弥兵，秦军不再攻伐赵国，若违此誓，若有日！”