第一百零四章 符文与经书

经过栖霞山玉石广场上的听道，以及演法殿中的观战，洛言深知自己需要学习的地方还有很多。

见天色还早，遂转头去了藏经阁。

步行约莫一炷香的样子，前方便出现一片阁楼，庭院林立，青石铺路，还有灵药清香，宛如仙境。

直到面前出现了一块大石，上面龙飞凤舞的写着三个大字。

万法阁。

万法阁又叫藏经阁，只不过是称呼不一样而已，都是用来存放各类玉简和书籍的地方。

检验过身份玉牌以后，洛言信步走了进去。

这是一处超过七层的阁楼，通体晶莹剔透，里面的布置为圆环状，好似一座圆锥形高塔。

仅是第一层的空间，就比分部的藏经阁大了七八倍有余。

里面的藏书星罗棋布，浩瀚的书海，一眼望不到头。

一楼依然是用长方形的书架，上面堆放着密密麻麻的纸质书籍。

几乎还是“传记”、“诗词”、“奇闻”、“地方志”等目类，只不过数量更全，也更广。

大厅的角落处有很多蒲团，错落有序的摆放在那里，还有一些不认识的师兄姐，似乎先他一步来到了这里，正在安静的翻着书。

从二楼开始，整个空间里的布局便有了极大的改变。

所有的功法玉简全都自动漂浮起来，宛如一片片浮萍，排列在半空中。

伸手可碰。

神识浸入，还能直接探知到里面的内容，仿佛没有任何禁制存在。

其实，他的神识只要阅读了玉简中的内容超过五分之一，身份玉牌将会自动划出相应的贡献点。

视为自动兑换。

有点像无人售货的意思。

而且，最为奇异的是，假若洛言身上的贡献点只有一百，玉简就会将那些他能够兑换的术法，按五行、阴阳、奇术等类别自动漂浮到他面前。

假若他挑选了一个五行类的术法，后面就会有一大堆的五行术法自动漂浮过来，然后继续甄选。

特别智能化！

还有就是超出一百贡献点的玉简，则会离他远远的。

距离越远，需要的贡献点越多。

这样安排的好处显而易见，省去了眼花缭乱的寻找，可以根据修士的意愿主动挑选。

大厅的顶部还有一颗颗类似星辰般的东西，璀璨夺目，一闪一闪的，这些都是功法玉简。

只不过和之前有区别的是，现在的玉简是按照功法的强弱来排列的，最顶部的那些宛若星辰类似流光之类的功法，是筑基期以后才能兑换的。

那些他兑换不了的玉简，会变成耀眼的星辰悬在上空，美丽而着迷。

最上面的玉简，需要兑换的贡献点不菲，还有修为的限制。

第四层，才是真正的符文区。

踏入到这一层后，洛言才终于明白了，为什么符文能单独的被安放在第四层了。

因为这里不仅有符文的基础入门，还有刻画阵纹的详细介绍，更多的则是那些符文经书了。

几乎都是以符文的形式记载在玉简中的。

刚才看到战场上刘枫等人使用的银色符文，其实是一种雷电神通，只不过是以符文的方式使用出来的。

传说符文是各种法则的一种载体。

只要弄懂了符文的本质，就可以窥得大道。

神通其实就是术法的进阶变种，只不过是掌握了规则的术法之力。

在原有术法的基础上，威力得到成倍的提升。

也因此，所有上乘的术法，几乎都是用符文的形式记载的。

寻常的文字根本录入不了高阶修士修习神通的那种意境。

普通的术法修行，不需要契合大道，只需明白修行方式，找到诀窍，不停的尝试，就可以修行成功。

因而，记载基础五行术法的玉简里面，那些文字，大多是用苍梧修真界常规的文字记载的。

但是那些神通不行，神通涉及到具体的法则。

法则用普通的文字根本记载不了，于是便有了符文。

符文记载的玉简也被称之为经书，非大智慧者不可观。

这个大智慧者指的就是对玉简中的符文，十分了解的人，清晰地明白里面的每一处变化。

造成这样的原因是因为，虽然基础的符文总数不多，一共只有三百来个。

可这三百来个符文，要用来记录五行术法，日月变化，阴阳风雷，法则演化.

同一个符文，与不同的符文搭配，里面蕴含的意思就会不一样。

‘嗡’的一声，洛言的手心浮现一团光亮，散发着阵阵的荧光，像是一种规则的具现，拥有金属的光泽与质感。

这是一个最简单的‘’字。

可将这枚符文与别的符文结合后，‘’还是那个‘’字，但它原本的含义就会瞬间转变成另外一个意思。

可以是风，也可以是雷，亦能代指万千术法。

一个小小的‘’之符文，与不同的符文结合，最多可产生超过三百种变化。

也就是说和它结合的符文不同，真正的意思就会变得不同。

符文难学，就是基于这个原因了。

除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者，其余的人，哪怕是元婴期的大修士，恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后，变化的所有寓意。

符文难就难在变化。

一门小神通，至少需要用到一百多枚符文来记载。

这一百多枚符文，两两间的意思不一，三个符文凑在一块的意思更不一致。

何况是将一百多枚符文凑在一块了。

若不是神通的书写者，旁人哪怕把经书攥在手里，恐怕一时之间也难以领会其中的意思。

这就是为什么藏经阁中的经书有很多，但很少能有弟子将神通多学的缘故了。

修炼神通的难度太大。

一般的弟子，没有长辈的讲解，恐怕连经书都看不懂。

只能依靠着那基础的三百来个符文，然后去挨个对比，一一摸索。

仅仅是两个符文之间的变化就会超过三百种，更别说多个符文组合到一起的经书，那隐含的意思，简直让人头大。

没有前辈师长的讲经，自己想全然了解经书中记载的神通。

只能通过那种一步一核对，挨个对比，挨个尝试的笨方法去推演。

难如登天！

符文记载的神通连基础入门都如此艰难，更别说是学以致用了。

这和术法有着本质的区别。

尽管严格来说，神通就是术法的进阶。

可这两者的研习难度，压根就不在同一个层级上的。

术法的修炼，只要你掌握了与之相关的窍门，知晓灵力在体内的运行方式，然后多次尝试，总能将术法释放出来的。

无非就是术法的威力，会受到自身灵根的影响，会随术法的熟练度改变而改变。

但玉简里的经书上记载的神通可不一样，这玩意儿不仅入门困难，后续修炼也是个大问题。

没有一定的悟性，根本就不可能学的会。

或者学会了，威力也会大打折扣！

画虎不成，反成犬。

洛言又尝试了一枚基础符文。

奇怪的是，当这枚符文出现在他掌心的时候，他的掌心瞬间变得透明。

洛言心中一动，将符文扩大，布满全身，顿时，他整个人也变得透明起来。

像极了隐身术。

“灵力消耗的好快！”洛言停止运转灵力，符文则迅速暗淡，消失。

他的身形又缓缓凝实。

就尝试的那么一小会儿功夫，洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。

他大致的估计了一下，将一枚隐身符文布满全身，差不多只能维持半刻钟的时间。

符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。

看着眼前眼花缭乱的玉简，洛言想了想，没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。

他简单的思考了下，将那三百多个最基本的符文兑换了出来。

洛言想了想，随后又兑换了一部小神通。

五行大手印！

据说能将五行符文刻在修士体内，形成一个特殊的五行灵阵，然后五行合一，威力巨大，练到高深处，能克制一切的五行术法。

洛言选择这门神通的原因是因为，他自己对五行术法比较了解，接触的比较多，拥有一定的熟悉度。

通过对五行术法的使用，以及符文记载的五行小神通，去思考里面的关联性。

然后再通过这两者间的互相对比，将里面的关联性具现化，反复试验，应该就能得到一些意想不到的结果。

术法，神通，符文，法则.

这四者是相互并联的关系，由浅及深，由深到里，最终化为这个世界最本质的东西。

事实上，洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。

在因缘巧合之下，被他撞见，然后‘悟’了。

意境跟符文不一样，符文是通晓法则上的路，然后被人为的临摹了下来，用来领悟法则。

意境则本来就是法则的简化。

这两者在底层基础上有着本质上的区别。

通过知晓符文，研究玉简中记载的经书，可以明悟里面承载着的‘道’。

然后将那些前辈贤人的‘道’临摹，借用。

最后变成自己的。

这也是修行的一种。