第343章 贞观文皇

至于为什么要给主角加上一个李唐后人的身份，完全是出于个人对他的敬仰。

有李世民这般天命之子降世，的确是华夏之幸运，集“拯救万民-拨乱反正-开创时代”于一体，千古帝王只此一例。一个挽救了华夏命运的人。

在三国乱世之后，华夏虚弱，西晋短暂一统，但在华夏还未恢复到正常水平之际，就迎来了八王之乱，中原王朝再次变得极为虚弱，接下来就是五胡乱华。

晋朝衣冠南渡，偏安一隅，苟延残喘，北方五胡十六国，乱成一锅粥，华夏历史上真正的至暗时刻，神州陆沉，暗无天日。

华夏陷入极度的虚弱状态，之后南北朝乱世，国家始终处于分裂状态，而周边异族却在不断壮大，随着长期的民族交融，中原王朝的装备，技术水平优势在不断缩小。

到了北周，北齐与南朝鼎立之际，突厥依然成为了亚洲第一强国，北齐与北周皆称臣纳贡。

后面隋朝短暂一统，但是只是昙花一现，在“千古一帝”隋炀帝的祸害下，华夏再次分裂内乱，人口锐减百分之八十。

华夏再次陷入极度的虚弱状态，而且在这个时间段，周边强敌环视，东西突厥，韦室，高句丽，吐谷浑，吐蕃等，都依然崛起，纷纷寇边，突厥曾一度将隋炀帝围在雁门，若非太宗皇帝勤王救驾，生死难料。

这个时间段，毫不夸张地说，但凡统一的速度慢点，都会迎来第二次五胡乱华，而隋末割据群雄之中，除了李世民，没有人有能力迅速扫平割据，统一天下。

即便大唐用五年就基本完成统一，但是前期依旧饱受突厥侵扰，李渊和李建成险些被逼得迁都，这个时候是李世民百骑退突厥，力排众议，不允许迁都。在李世民继位后，突厥一度兵临渭水，这时候正值政权交接之际，长安兵力空虚，是李世民布下疑兵之计，率领六骑与颉利可汗订下渭水之盟。

为大唐的发育，赢得了宝贵的时间，六骑结盟约，单骑过便桥，何人能有如此胆量与气魄？

天命圣智，率其雄杰，补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭，东西南北，张再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！

文皇未起兮四维如毁，文皇既位兮八荒如砥，文皇之迹兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地！

天命圣智：天资卓越，生而为王，怀济世安民之志，有经天纬地之能，超前古帝王之雄才伟略。

率其雄杰，补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭：

在隋末百姓历经暴君统治、割据四起、战乱频生，带领天下英雄，平定中原，统一天下，使民生得到休养，让社会重新步入正轨。

东西南北，张再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月：彻底终结自东汉末年到隋朝灭亡混乱无序的分裂状态，对外开疆拓土，首次将中国疆域提升到超级大国的层次，

开创维护国际秩序的制度，成为天可汗，取意天下之主、万王之王，使中华民族以空前的硬实力和姿态赢得了世界范围的尊重与荣耀。

功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉：古来英雄拨乱之主，无见及者。

文皇未起兮四维如毁，文皇既位兮八荒如砥：没有你的世界，是无尽的黑暗。

文皇之迹兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地：你的功绩永垂不朽。

李世民和他缔造的那个时代，是华夏文明鼎盛的象征，他的光芒跨越古今，今天仍然照耀着神州大地——不是我说的，《世界文明史》、各种纪录片都这么说。

伟人说：自古能军者，无出李世民之右尔，在所有皇帝中，李世民的武功是第一的。

《旧唐书》：“千载可称，一人而已!”

《新唐书》：“甚矣，至治之君不世出也!卓然著见于后世者..可谓难得也!”

欧阳修：“盛哉，太宗之烈也!其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”“三王以来，未有以过之”

王安石：“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎!”

苏辙：“任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也！”

王志坚：“三代以后如唐文皇者，真千古一帝也!”

《全唐诗》太宗小传：“贞观之治，庶几成康，功德兼隆，由汉以来，未之有也。”

钱穆：“唐太宗李世民，神武英明，古今莫匹。”陈寅恪：“古今唯一之天可汗，是固不世出人杰所为也!

司马光：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以来，中国之盛未之有也。”

陆九渊：“太宗富有天下......贞观之治，庶几于三代之王者乎?”

吴澄：“贞观之盛有非开元元和之所可及，而太宗卓然为唐三宗之冠。”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。神灵在天，万古长存。”

朱棣：“若唐文皇帝，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿极。其思患也，不可谓不周，其虑后也，不可谓不远，作《帝范》十二篇以训其子，日饬躬阐政之道在其中。”

“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛。”

明宪宗：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。”康熙：“寥寥三古后，载籍亦炳焕。俯仰千年徐，盛治数贞观”“朕观古来帝王，如唐虞之都俞吁啸、唐太宗之听言纳谏，君臣上下，如家人父子，情谊泱洽，故能陈善闭邪，各尽所怀，登于至治。”

《世界文明史》：“中国之所以能够再迈进一个伟大的时代，是由于中国最伟大的帝王——唐太宗的贤明。他运用军事天才，把史无前例的入侵者击退，收回汉朝以后失去的领土。”

柏杨：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。”

《剑桥中国隋唐史》：“对后世的中国文人来说、太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：

国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣，这些大臣本人也都是卓越的人物的意见。

太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。”

贞观之治，是为至治，乃治世之冠，为文治之极。

天可汗，四夷臣服，开疆拓土，万国来朝，为武功之最。

李世民的“政道”思想才是他最大的历史贡献。

那句著名的“水能载舟，亦能覆舟”，首创人其实是荀子，但绝大部分人都把它当作了唐太宗的名言，为什么呢？

倒不是因为书读得少，而是只有当李世民这种身份的人信奉并践行了它之后，它才从某个书本角落中的普通格言，变成了融入一个民族国家历史的政治准则。

“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”

“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”

“成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也”

——因为李世民的存在，这些强调权责对等的理念了在某种程度上压过了天命论，成为了中国政治思想中的自古以来。我始终认为，所谓历史贡献，最直接的是把事情做好，让那个历史节点的人能够收获切实的益处，给后人留一个矛盾更少发展更容易的平台，这叫贡献。

再进一步地，可以留下一些“如何把事情做好的路径方法”，让后人做起来更加轻松，这是制度。

而更进一步地，一个辉煌的时代，成为了族群共同的记忆，变得具有凝聚力，“因为光明存在过，所以即便身处黑暗，依然相信可以复兴”，这是思想上的影响。

武力、权谋、制度都只是手段，不是目的。

李世民，千古一帝当之无愧，真正的皇帝之冠。