第169章 神识交谈

苏家大姑娘在不认识的人面前，总是表现出怯生生的模样。端是演技高明，欺骗性也十足。

梳着两条大辫子，穿着水蓝色绸布衣裳的她，在按照父亲的指示打完招呼后，就躲到了自己的母亲身后。就像是大部分怕生的小孩一样，总要紧靠在认识的人身边才会有安全感。

这时一些比较拘谨的大人，会跟她父母吹捧个几句，这事儿就算过了。要是那些手段比较好的，少不得拿些糖，或是说些软话来哄孩子。

只是演归演，苏茵脑子里复杂的心思可没停过。被留在苏家的悟智和尚，这些日子可没少被苏大姑娘刺探过。

要耍那个脑袋空空的莽僧，还真不是一般的容易。别说成就感了，苏茵都有些负罪感。

不说月麓寺的功法被她刺探到多少。那点本事，上辈子带来的武经七义一点也不比对方差，也就一些参考价值而已。

最重要的是，悟智和尚给苏茵打开了另外一个世界的窗户，让她看到不一样的天空。一个修行者的世界

憧憬吗？

不，当然没有。对一个曾经生活在皇宫之中，见识过最为奢华糜烂，也最为黑暗龌龊世界的人，区区的问道长生，还不至于动摇苏茵的心。

就说皇宫中那些讳莫如深的老太监，有不少人可是前朝留下来的阉人。不是被上辈子那个大夏所灭的前朝，而是更早之前的大一统王朝所留下的。

看着那些寄生在皇家的长生者，上辈子的周氏女虽不至于感到厌恶，但也没有多少好感。当然也不可能希望自己成为他们的同类人。在苏茵眼中，那真的不如一死。

当然，这也跟苏家大姑娘两辈子的人生，都还没能活到为了寿限而焦虑的年纪有关。所以对于长生与否，没有那么迫切的需求，自然就不会有相对应的渴望。

苏家姑娘之所以窥探对方，不过是出于自我防备的本能。上辈子的经历告诉她，有时就连亲爹娘都不见得能信任，更别说在深宫内院中，那些围绕在身边的侍女们了。

这辈子重活，真正取得苏茵信任的人，是一个没有。这也是为什么她从没放松对他心通这门神通的训练，哪怕负担很大，也在大多数时候聆听着他人心中的肮脏思想。

既然听得到东西，苏茵自然会去过滤哪些讯息对她是重要的，哪些忽视了也无妨。当然，’听’到一些阴私的时候，她也难免在心中批判一下。

这不是什么热爱八卦！她一个六岁多，七岁不到的小姑娘家，哪里会对八卦有兴趣呢！当然不可能！

不过苏茵从没想过，要是碰上另一个拥有同样神通的人时，会发生什么事情，以及她应该要怎么做？

通常情况下，当苏茵窥视着某个特定对象时，这个人的心音会在苏家姑娘的凝视下放大数倍，直到压过其他人的心音为止。

这是苏茵自己琢磨出来，他心通的诸般应用之一。可以更有效，有针对性地窥视一个人的内心想法。

但是苏茵先是注意到老比丘尼对自己的弟弟一顿夸，差点没眼红发光。然后又是一篇金刚经，接着就听不到任何心音了，其他人那细微的心音反而后来居上，盖过了她所关注的心音。

这时就算苏茵再迟钝，也知道她暴露了。

要知道，纵使是那个她没把握对付的男人，苏茵也没有遇过这样的情形。哪怕是对方脑袋空空，望着烛火发呆时，都会有一些莫名其妙的心音。

没有人可以真正放空自己。假如要问做得到的人，可能有两种，一种是到达佛境，成了大超脱功果的人；还有一种是死人，真正意义上的万籁俱寂。

但是像眼前这种完全空白，就像是自己主动关上了神通，还自己的世界一片宁静的情形，是前所未见的。所以苏茵才会觉得自己暴露了。

：老尼姑？

：是……

’尼姑’一词虽在汉人社会内被广泛使用，但因为很容易让人联想到三姑六婆之流，所以这个词在佛门中往往被视为歧视用词。只不过大部分出家人都极为大度，不去和人争论这些而已。

不过眼下，苏茵在心音中直接蹦出这么个词来，多多少少也代表了她心中最原始的想法。

谛闻比丘尼也没气恼，字面用语歧视与否尚在其次，心里头是否怀着歧视念头，这才是一个人的态度。

苏茵就只是依旧大多数人的说法，来称呼这个群体而已，谈不上什么歧视。就说她上辈子，佛教不过是初入东土，当然也没有什么先入为主的恶感。

：原来妳也会佛门的他心通呀。

：既然是佛门的神通，那么我会是件很正常的事情吧。

老比丘尼应了句不软不硬的话，但以她的脾性与教养，这样的回话很是特别。只能说心音交流，人们连最基本的掩饰都做不到，完全是最真实的自我呈现。

不过本质上，老比丘尼不是坏人。修佛数百载，心性早就是一等一了。之所以还没到达完美无瑕，表里如一的境界，也是她仍在人间修行的原因。

但是心音交流的好处就是快，弹指间有三十二亿百千念。就算两人原先没这个打算，她们还能禁制自己的念头不成。

所以没一下子，两个人能泄漏的底牌都泄漏，半点也没保留。这倒是让两个当事人都有些无语问苍天的味道，因为她们真不想说那么多的。

幸好泄漏的那些事情，也就是个大概而已。这跟人的线性思维方式有关。

在对话中，但凡有人问起，或是触及某些关键词，人总会不自觉地想起一些东西。

不过想起的东西不会包括细节，充其量算是个目录之类的。假如有人细问，才会循着听到的线索，一层层向着更深处去回想起。

不会有人提起一个问题，回答的人刷地一下，就把跟这个问题有关的事情在脑子里全部展开。

这就好像有人问：’你知不知道汽车？’然后被问的人脑子里直接想起汽车的设计图一样。这种状况，可是相当不正常。

但即便没有细节，光是看到目录，知道个大概，对某些人来说就够多了。

谛闻比丘尼的年纪，代表着她有足够多的经历去理解一些事情。哪怕没有细节的部分，她自己也可以编出一套合理的故事来。随着线索愈多，这个故事也会愈丰满。

所以苏茵的几个念头，就差不多快把自己卖光了。

同样的情形，谛闻比丘尼在琢磨着别人的时候，也没办法停止自己的思绪。所以她所能想到的事情，也差不多都被苏家姑娘’听’得一乾二净。

两人的差别在于，谛闻比丘尼对苏茵整个人都很有兴趣；然而苏茵只对佛门的功法感兴趣。

考虑到这种神识交流太过直接，一点遮掩也没有。想要知道细节的话，还得用一些手段才能’问’到。所以两人一致同意，还是用嘴巴交流吧。

苏茵虽然上辈子待过皇帝的后宫，但她本质上是一个将军，然后是一个被逼迫长大，却又被保护得很好的少女，最后是一个宫斗的失败者。

比起谛闻比丘尼这种行走世间数百年，见识过无数大风大浪的老怪物，苏茵的心性真的不如人。

所以苏家大姑娘率先沉不住气，本色问道：”老尼姑，妳既然是想为月麓寺的事情出头，那打算怎么摆平呀？”

说话同时，苏家姑娘流里流气地扳了一只脚，屈到椅子上。随即立刻被自己这一世的便宜亲娘赏了个头壳洨，徐夫人怒声低斥道：”规矩！”

悻悻然将脚放下，苏茵也没再装出那副可怜神色。她就像忘了才刚被自己的亲娘赏了一巴掌一样，严肃地盯着眼前的一群僧人尼姑。

谛闻比丘尼一点也不恼怒。到了她这个年纪，不论是怎样的羞辱都不会让她真正生气。再说刚刚一番神识交流，’老尼姑’也不知道被叫几回了。犯不着为此生气。

但总归他们现在是在现实中，讲话可以先过脑子，后天养成的性情也可以很好地保护起自己的本性。谛闻比丘尼垂眉合十说道：”苏姑娘可有条件？”

先前的神识交流，苏茵已经知道这群僧人的目的是什么。简单地说，就是’赎回’悟智和尚。

别看这个莽僧在苏大老爷跟苏大姑娘心中像条狗一样被嫌弃，但人家可是正经八百的佛门弟子，而且还是最为核心的那个部分。

就是放到江湖上，悟智和尚的地位也十分高。

别看他不长脑就以为这是个小年轻。苏灿这位老爷子在月麓寺外门习武的时候，悟智和尚就已经在月麓寺门下了。而这至少是六十年前的事情。

只要别去质疑，这货都活到这把可以当人祖父的年纪了，为什么做事还是这么毛毛躁躁的，这故事就还说得下去。

硬要质疑，那就是人的性格早早就固定下来，并不会随着年纪增长而有所改变。

年少时莽，年老时不莽是因为没本钱莽；但只要身体本钱仍在，看这些个老人家莽不莽。很不凑巧，这些个修行长生者的身体本钱，并不会因为变老而变小。