第170章 月麓寺的条件

总之这么一个人，寺中的真传弟子，当然不可能真放在苏家当看家护院而又不管。即使苏家与月麓寺有交情，但这份交情也不是这么用的。

只是这一回，月麓寺的人也知道他们自己人真的很不地道。

在大庭广众下说出一个人的命格，或许在普通人眼中不算什么，一些好炫耀的人甚至还会主动去宣传。

但在修行界，这种揭人老底的行为跟杀人父母差不多呀！

修行者，说白了就是一群向天借命的人。别人要想对付这样的人，除了正面打败外，另一个方法就是断了这人’借’命的途径，他自然就活不成了。

而要断绝借命途径，自然要知道目标的’命’是什么命，这才能想办法斩断。甚至是扭转其借来的性命，反使其成为催命的毒药。

就算做不到这点，也能借助一个人的命格推算，从而达到料敌机先的程度。所以说这玩意儿能不让人知道，就该想尽办法好好隐瞒。

这还不说苏家姑娘的命格如此独特，立马就让她成为了修行界中的一个香饽饽。

这也是为什么，悟智和尚不得不留下来，帮他们打发一些麻烦。因为那些破事，本就是他们口无遮拦才招惹出来的。

原本悟德和尚也是得留下的，但是强开天眼窥天机，伤到他的根本了。所以苏家姑娘才放他回寺，养好了再来还债。

悟德和尚回寺后，自然要禀告下山的见闻与作为。寺中长老觉得留两个真传弟子在外不妥。就算不在乎寺中机密外传，真传弟子长时间在外也容易被养废，所以要想办法把人捞回来。

慧持老和尚亲临，就是全权代表月麓寺而来。但光是他出面，在这件事情上也不怎么好说话。这才找了谛闻神尼出面做中人，摆平这桩麻烦。

会找上这一位，不光是因为这位比丘尼在佛门中地位很高，她在凡俗中也是名声响亮。更重要的是，这位和苏家老爷过去结有善缘。算是最合适的人选了。

而作为中人的谛闻比丘尼会这么直接了当地问，也是因为她从神识交流中，早就得知了眼前苏家姑娘的想法。

她并没有非要悟智和尚留下来的想法。事实上，假如天天都听得到家中有个外人怨天尤人，而且怨气之大，直冲云霄，正常人都会觉得不耐烦吧。

谛闻比丘尼将心比心，同样拥有他心通的她之所以愿意行走江湖，除了修行与修功德外，就是因为不想在同一个地方待太久，饱受当地人那日复一日的同样抱怨。

既然对方也有同样的心思，那么就有谈的空间了。

想要不付任何代价，直接把悟智和尚带走的想法，月麓寺想都没有想过。

月麓寺可是佛门，不是官家。因果没有了结，就代表这件事情在将来的某天，会用更可怕的态势袭来。

出家人为什么要出家修行，就是不想要牵连太多因果。所以这件事情就算不考虑月麓寺与苏家的渊源，他们也不可能扔下这个烂摊子不管。

只要苏家提出条件了，他们也给出回应了，那么事情才算到此为止。这也是为什么悟智、悟德和尚没被绑也没被打断腿，但他们还是主动留下来的原因。

尽管这么考虑，很像是把整件事情当作一场交易。但其实因业果报，一饮一啄，又何尝不是一种交易。只是这当中不涉及’钱’这个阿堵物而已。

苏家在这件事情上，其实没有什么预设立场。留大和尚也好，不留也行，没差。

或者说他们的眼界限制，导致他们中的大多数人不见得可以理解这当中的严重性。就算是苏家中半只脚踩在修行界内的苏灿老爷子，其实也是个一知半解的半吊子。

最理解自己处境之危，其实是苏家姑娘本人。她在上辈子会进入深宫，一大理由是成了皇帝的炉鼎，而且还是跟炼命有关。所以这种事情她是再清楚不过了。

证据就在武经七义之中，里头明明白白地记载了各种可说是邪魔歪道的法门。能够被录入其中，就足以证明这些法门确实有用途，有独到之处，且不可取代。

再结合自己的遭遇一想，周氏女还不清楚自己遇到了什么鬼，那她脑子就可以喂猪吃了。只是当上辈子的她知道这些时，已经改变不了什么了。

然而这辈子是一个新的开始，她又有宿慧，早就通晓武经七义这部可说是经天纬地的杂书。

要知道，这部书可不光只有兵法、武艺或神通，而是直指通天大道、长生之路，但唯有帝王才能通晓全部。就是那些皇子、亲王，也只能按照时任皇帝者的意思去走。

而皇帝也不可能让其他人有机会威胁到他自己的地位，所以这些皇子、亲王不是只学习了部分长生法，甚至有可能被误导而误入歧途。

等到他们有机会坐上大位，知道了全部的篇章，他们大多把能犯的忌讳给全犯了。结果就是和周氏女一样，当她用手段从传功太监处得知武经七义全篇，什么都来不及了。

修行没有回头路，禁忌一犯，几乎没有弥补的方法。所以苏茵重活这一世，最大的财富不是那虚无飘渺的天命，而是打娘胎就带着武经七义的宿慧。

但是武经七义就如此完美吗？

当然不是！

苏茵还记得上辈子那几个传功太监所说，尽管武经七义是博众家之长，集天下功法之大成者。但是交出各自功法的门派或个人，可没几个出于自愿。

秘籍是军队们用近乎抄家的手段搜出来的。对方配合还好说，要是不配合，那假抄家可就能立刻成为真抄家。所以天下功法秘籍之收集，当无遗漏。

可是这玩意儿并非光拿到书就了事了，有很多口耳相传的心法，是不录为文字的。这个部分，要是传承者装傻，旁人甚至可能连’有没有心法’这样一个问题都不知道，更妄论去逼问。

话说抄家搜书就已经搞得天怒人怨了，还把这些江湖大侠全部投入狱中，一个个逼问心法，真当朝廷吃饱撑着没事干啊。更别说那些佛道之流，名山大派。

所以当初武经七义在汇编的时候，心法基本上是靠着以利诱之，让人主动提供的。毕竟之前虽然说是’抄家搜书’，但那可不是真抄家，只是在行动过程中难免有误伤而已。

在这样的背景下，武经七义虽然也有心法，但那玩意儿用来练功还行，练神通勉强，在长生大道前就是个笑话了。

更好笑的是，武经七义从成书日起没有谁正经练过。

能看到全书的人没法儿练，有办法练的人看不到书。就是那些个皇帝，谁不向往长生，但是谁都无法认真修练，走上长生之路。

所以书上记载的长生路，实际上是走不通的，但一直没有人发现。

纵使是苏茵，如此得天独厚的她，其实也只是初涉其中。她还没走到可能碰壁的那一步，也就当然还没发现这里头的缺陷。

然而苏茵并不是为了寻求长生路，她只是惦记着当初传功太监所说的不足之处。既然谛闻比丘尼自己送上门了，还是修行界的大拿，她当然把这个条件拿出来了。

化作言语，就是简简单单的一句：”我要一门心法。”

两个互有他心通的人交谈，就是这么一点不好。随口一句话，两人心思就是千百转。不说细节，但好歹也知道了来由根源。

其实谛闻比丘尼会出面，还是源自于月麓寺的一个要求，就是想办法镇压苏家姑娘背负的那冲天血煞。月麓寺没办法，但普陀山的传承肯定能找到办法。

不过老比丘尼和苏家姑娘一见面，就知道自己不用费劲在镇压血煞上。人家自己有一套功法处理，只是还没练到那个程度而已。

别看现在血煞冲天，不管儒释道的功法，练到极致处都会有一个相同或相似的要求，佛门叫做’无漏身’。

牢牢锁住自身精华，不使流失。这样做，为的是在战时使自身可以调动自身全部的力量，在平时可保留与积蓄力量，而不是白白浪费。

对于一套涉及神通，最终迈向长生路的功法来说，区区血煞，不在话下。

所以想用镇压血煞的方法来了结这段因果，看起来是做不到的了。但在这个时候，苏家姑娘提出了心法的要求。

在谛闻比丘尼等一干佛修来说，镇压血煞的办法跟心法，那是完全不同等级的东西。

心法已经涉及到佛门核心之秘了。任意泄漏，很有可能被敌人找到破绽，从而威胁到所有佛门子弟。

但想要了结这一桩因果，不是单方面付出什么就好了，而是另一方也愿意接受才行。说起来，还真的跟交易没什么两样。

站在佛门的立场，镇压血煞的功法与心法的价值是一个天，一个地。

但站在苏家姑娘的立场，镇压血煞的功法她自己也有，还是配套的；佛门提供的没有用，连参考价值都欠。然而她需要一套心法。

供给与需求的双方，对于交易品的价值估量不相等的情况下，按照一般的商业手段，这时就该开始磋商。

讲得浅白一点，就是开始讨价还价吧。