第285章 慢性毒药

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朱由崧听说这个黄胡子叫卜弥格，心情平和了不少，他对这个卜弥格还是有点好感的。

明末来了大量的西洋传教士，时间久了也不乏出现一些心向大明的西洋传教士。

像是这个卜弥格就是其中之一。

明末时期，很多官员和太监都接受了西洋教的洗礼。

像是南明永历朝的大太监庞天寿就是一个教徒。

庞天寿请西洋人帮忙抗击清军，结果还真让他从澳门请到了一支300人的火枪队，并和清军打了一场胜仗。

南明永历皇帝朱由榔见这伙洋人火枪队打仗厉害，为了拉拢澳门的葡萄牙人，让他们更好帮忙对抗清兵，除了他自己本人外，让太后、皇后、皇子们全部接受了西洋教的洗礼。

这对不远万里来传教的卜弥格等传教士来说，无疑是一个非常好的业绩，所以对南明永历朝很是上心。

但是南明的那些官员实在是太烂了，时刻都不忘争权夺利，除了内斗还是内斗。

朱由榔的皇位都没坐热乎，苏观生和顾元镜一帮文官在广州拥立朱聿鐭为帝，称为绍武政权。

绍武和永历两派官员彼此不服气，苏观生用十天时间快速任命了3000多文武百官，官服不够就找来戏服代替，然后立刻讨伐永历政权，把朱由榔的一支部队打废了，而自己又被清军打废了。

就这样双方内斗，让清军捡了便宜，很快就把两广丢了。

正史上满清在广州大肆屠城，把一帮西洋传教士吓傻了，立刻通过汤若望向满清求和。

而卜弥格这个传教士却尽忠职守，见识了清军的残暴，觉得满清太野蛮了，愿意继续为永历朝奔走，带着朱由榔的皇后书信，漂洋过海回罗马搬救兵去了。

而时任耶稣会的教皇英诺森十世，正集中精力从事宗教迫害活动，根本无意介入东方的战事。

加上另一边深受满清器重的传教士汤若望捣乱，汤若望派人在欧洲散布有利于清廷的政治宣传，把南明描绘为堕落、不堪一击的政权，很大程度上影响到西方天主教各国的抉择。

卜弥格这一趟回罗马搬救兵路途遥远，而且并不顺利，而永历朝那帮家伙实在是太菜了，最后卜弥格并没有搬来救兵。

卜弥格不顾万里路途返回南明复命，但最终因劳累和疾病亡故在返回途中。

卜弥格虽然未能完成搬请救兵的使命，但他不惜性命也要忠于职守的精神，是值得敬佩的。

朱由崧手指肚在御案上轻轻的敲了敲，这些西洋传教士要防，但也是有好人的，如果直接不让他们在大明传教，无疑是不现实的。

就是不知道能不能和佛教一样，想办法让这个西洋教融合成适合华夏文明的教义。

而且华夏人，绝大多数人都不是真正意义上的信徒。

咱们的华夏民族都讲究一个实用主义，那都是不养闲神的。

如果把他们的西方教义改了，再让他们传教，也不是不行。

再说现在要这些传教士帮忙，终究是得拿出一点好处才行。

朱由崧沉吟片刻后，对汤若望等一众传教士说道，

“朕给你们一个五年之期，如果你们有人可以帮我大明在造船、机械制造方面有所贡献，朕特许在京师建教堂。”

汤若望听说可以建立教堂，虽然有条件，但总比直接拒绝强多了。

但是还没来得及多高兴，朱由崧又接着说道：

“我大明乃海纳百川无所不容，但若愿为中夏之民者，必守我大明理法，遵我大明习俗。”朱由崧继续说道，

“所以今后你们传教所用的经义，需经过我朝大儒仔细释注，且在我大明传教，要以我大明传统为根本，允许教徒百姓祭拜祖先，多传授算数和天文历法，至于一些歪理邪说就不要传授了。”

朱元璋开国之初就定下了这一套规矩，就是为了让胡人汉化，所以进入大明国土的这些西洋传教士，每一个人都有自己的中文名。

现在朱由崧打算让人花时间整理一下西洋教的教义，交给朝中大儒注释一遍，至于怎么改动，改哪里，就是由大明的儒生们说了算。

朱由崧是后世过来的人，必须对西洋教有一定限制。

事实证明，西方文化的迷惑性太强，很多人对于西方文化过于推崇。

我华夏之所以独立于世，传承千年不倒，靠的就是我们特立独行的文化传承。

而华夏文明之所以能屹立不倒，根源就在于它的包容性。

这种包容并不是全方面的包容，而是选择性的包容，有利于我们的收入囊中，危害我的，就果断消灭。

咱们华夏人独特的信仰，传统，和传承组成的文化，正是我们赖以延续的根本。

如果不去保护好它，一个国家失去了这些，是没有未来的。

现在暂时没有精力去控制这些西洋传教士，又不能采用闭关锁国的措施。

所以先把态度告诉汤若望，由他去怎么决定。

而汤若望这时脸色都变了，更改教义可是要经过教皇，召开大会才行，他是没法给予答复的。

等一帮传教士退出去之后，朱由崧留下方以智，并让人召来黄道周。

将今天的事和黄道周说了。

黄道周是一个坚定奉行儒家思想的人，听说西洋人要来京师建教堂传教，大吃一惊，

“陛下，这些西洋教义，其心不正，释家所言，我佛一体，人人可成佛。

道家讲究天人合一，人人都是真人。而这西洋教，则说人人生而有原罪，要恕之。且信奉的神明为天，凌驾于天地祖亲之上。”

朱由崧点点头，示意黄道周继续说下去。

黄道周咽了咽喉，接着说道，

“我华夏信奉的儒释道三教，都得受封于天子，而西洋教却凌驾君主之上，且其教却好敛财，用以施舍穷者拉拢人心，迷惑教众。”

“陛下，那些番邦外夷，连自己祖宗和皇天都不敬，乱我华夏纲常伦理，此乃异端邪说之教。”

“已经我朝许多人被其教义迷惑，如若怂容他们坐大，其祸大矣。”