第015章 智神、欲神；灵魂触须,一心百用

“呼呼呼呼

乔道魁返回密室之后，_喘息如生_“果然在精神意念运用之中，凶险五分如履薄冰稍有不慎。就会翻舟啊更是舟毁人亡啊好是凶险。不是我可以汲取梦境之九加以吞噬消化。一般人必然是沉迷与其中或者是修炼我的大梦心经之时，_被封锁在别人的梦中出不来了。或者是沉迷其虫这就是倒霉了这对于道心的要求十分高如佛家勘破幽冥白骨观道家的心如止水。方才是拥有如此的定力我的定力都差了一丝丝看来我修心亦是拥有不足之处!”

他也想不到阿史那公主会做这样的梦。若是仅仅修炼的是一一道心种魔**的人、潜伏进去早就是走么入魔了。也只有他的太梦心经奥妙无究不惧怕梦境反噬，反过来操控梦境!自己才可以从这个梦境之中脱离出来，借助梦境磨砺自己一番」

乔道魁又是在回味不已刚才的滋味，超脱与肉身之上那么真实的感觉，回味无穷_这样的滋味比起真枪实弹亦是不遑多让

不是比起真枪实弹_又是让人感觉到了奇妙

这其中的味道如人饮水，冷暖自知啊上

“可惜我不会精神采补之法，不然以神魔塵战法，倒是可以另一种精神同修进a奇妙境界如果是在歪门邪道一点_可以精神入梦勾搭女子梦虫交

乔道魁邪气凛然“让女子为自己生，为自己这才是真正邪汇歪道的修炼之法。只是一味的采补他人精神力。便是造成他人精神萎靡这比起**上的伤害还要更加太_虽然是壮太的景森法却不是我所想的也不是我要走的道路可惜了这与我走的道路不同!”这一次惊心动魄虽然是回味无究，可乔道魁并没有痴迷反之，借助了与她梦中一会。乔道魁感觉到了_自己的另外一个阴神在觉醒上

他完全抛弃了这个魔道的想法，损人利己的事情，他虽然是不在平，可从来不会做_他需要什么。都是想要自己前去夺取的他也想不到。自己放弃了这么一个透人的想法。也得到了这么大的好处，在他体内的阴神松动。从沉睡之虫完全的醒过来了上

这一次他觉醒的还不是自己的土魄之4=而是自己_三魂之=

三魂土魄之中，三魂是最为难以觉醒得了。也是最为难以点化得了。像是在许多神话之中，神仙的巅峰，点化的应该是人体的三魂土魄让三魂士魄苏醒。不执著与肉身不沉迷酒色财气二朝悟道，以特殊的视鱼。前去观摩天地万物这本是神仙点化的真谛上

当然这一切都是他的猜测相对于别人的点化。乔道魁更加在平的是自己自我修炼。_自我修养自我觉醒!

三魂土魄自己从沉睡之中，清醒过来。这比起点化__更胜一筹上

三魂，=名胎光太清阳和之气，属于天:二名爽灵、_阻气之变，属于五行，三名幽精_阴气之杂，属干地。

胎光主生命。么居人身则可使人神清气爽益寿延年:源于母体。

爽灵主财禄能使明气制阳使人机谋万物劳役百神生祸若害:决定智慧、能力_源于父。

幽精主灾衰使人好色嗜欲_溺于秽乱之思耗损精华神气缺少工肾气不足。脾胃五脉不通__旦夕形若尸卧，控制人体性腺。性取向。

他这一次觉醒的豁然是三魂之中的二一二幽精主灾衰**!

(着4

虽然自己阴神在觉醒，_却并没有完全显化只是醒过来而已_想要显化，就是需要庞大的精神力勾勒与自己的形体组建自己的形骸上

lo爽灵掌管均人的聪明智慧。是为智慧之神。幽精掌管与**有关的一切，出欲神。y

“是三魂之中的幽精醒过来么?只是醒过来而已。想要让他化作欲神还需要太量精神力以及功法乔道魁太喜过望，“这都是需要本座自己功去“了哈哈太好了想不到这阿史那公主还是我的一一福星啊，想不到在睡梦之虫与她双修一番，居然是真真的让我觉醒了欲神幽精一旦是苏醒了。可以掌握自己的灾衰**。**不能迷惑与我反倒是可以借助了**之力汲取得了力量，成就一二欲神呸如这样好_嘻嘻正好_不如我乱一下佛家先一步的将=欢喜禅完善“

说到了这儿乔道魁都是(bib)笑了出来，自己这是__要黑佛门么?不过欢喜禅_也未必是黑了佛门反倒是一种特殊的修炼之法!

乔道魁在几个世界都是了解过欢喜禅之法!

所谓欢喜禅它继承了印度教虫纵乐派的思想和实践;印度密教直这样的传说，崇尚婆罗i]教的国王“毗那夜迦”残忍成性。心性成魔杀戮佛教徒释迦牟尼派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏魔_怎么办呢?无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里_“毗那夜迦顿时化解了一切恶心中充满爱，终干皈依佛教_成为佛坛上众金刚的主尊。

在佛教密宗中彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力。_分别业以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式_亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜弗”的宗教寓意。

佛教教义是“色即是空_空即是色。色不异空空不异色”利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那凶恶的面且不仅是用来吓退外界的妖魔的更主要的是可以用来对付自身对付内孽障的而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃。是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说叫做“先以欲勾之，后令入佛智”她以爱欲供奉那些残暴的神魔使之受到感化然后再把他们弓到佛的境界中来。

只是，欢喜禅意境是太高了更是从湿婆信仰而来没有足够的定力。是破不了**之九反倒为色域侵蚀，自身成为工了一一魔」

色魔!

不过神魔一体，乔道魁又是拥有了一丝丝别样的想法在他三魂之中的一一幽精_不是欲神在不停的分割，降服又是分割神性与魔性，在他参悟想法之下，在自我变化

不过乔道魁又是暂时压下来了自己传播欢喜禅的想法就是要散播这欢喜禅亦是要换一个身份。。自己这个太明尊身份。端庄威仪。岂能破了法身?他又是在参悟自己的变化元神在白天伸张在晚上太部分是需要休息的。到晚上休息的那部分神，叫:魂:晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能主宰这部分功能的神叫:魄。

这就是魂魄的功能!

人体三魂土魄是土分难以醒过来的需要特殊功法之处，精神力也要十分强太这也多亏了他参悟了各种法门，顿悟的一=卡巴拉生命之树之法完美的炼精化气，炼气化神成就太宗师。

“我的欲神醒过来了其中爽灵，我亦是借助了御尽万法根源智经，参悟智慧之道开辟宝藏，让我醒过来智神而胎光是属干命魂的_亦是命中之神，最为难以觉配

岙道魁感叹不已“胎光是为一一主神，最为难以觉醒

所谓的主神是主宰一切的神祗又是有言天地二魂常在外唯有命魂独往身这命魂亦是所谓的胎光所谓。亦是自身的主神命魂如树，包容其他的魂魄我以之化作了主神我三魂土魄自身神系的主神。演化为太明尊作为统辖我体内诸神之首其他的神祗都要等待我唤醒开启我体内的宝藏，让我更进步其他的阴神都是好成就为直主神，最为难以练就就是我吸收西方之法以卡巴拉生命之树为首对方也仅仅参悟出来=一三位一体要一法同在l万物永恒，还是差了几分_只有依靠着我自己_可惜了中原武学就是直指太宗师的武学都士分稀少。何况是唤醒阻神铸就主神之法?只有那神秘无比的一二战神图录本拥有可能让我有所顿悟”

练气之道，在炼气化神之后，以神主张肉身开启神秘莫测的宝藏上

不仅是要启迪自己的智慧之外，亦是要让肉身更进一步进化在太宗师的每一步，突破起来都十分艰难。

毕竟在这之前。修炼都是属王有法可依。有法可循而太宗师之道，在于心灵的触动心灵感触天地，天地反馈_自身顿悟之下，本用于蜕变的可能!他能觉醒得了智神开启爽灵。都是依赖与御尽五法根源智经。

在许多人看来这御尽万法根源智经这亡]武功的特色在於能化虚为实，将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。其实真正说起来了这一本典籍最为根基在于一智!

御尽万法根源智经_最为奇妙之处，在于开启一二智慧!《御尽万法根源智经》顾名思义乃是开启自身智慧，驾驭_万千法的根源。

像是在原著中许珏山用其化虚为实将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。而杨虚彦则是以其融汇不死印法创出扭曲空间错乱思维的黑手度功，他们都只是取战斗之法。舍弃了最为神妙的增长智慧灵觉之妙用。在乔道魁看来这是舍本逐末。

太明尊教武学起源的《娑布罗乾》二书，倡说“二宗三际论”认为最高的神祗是太明尊神乃神位、光明、威力和智慧四种德性的最高表现。其中这一卷《御尽万法根源智经》就是让人修炼之后得到太咀尊神通彻天地，遍观古今的无上智慧，乔道魁更是以他成就i智神通晓智慧，在他的脑后又是悬浮着一道光芒这是灵魂所演变出来的=一智慧之光!

这是常人看不到的

这也是为什么许多的神佛传说之虫他们脑后有着光环仙武之巫法无天