213章 作者为何自称曹雪芹

有朋友问曹雪芹怎么解释，作者到底是不是曹雪芹，又有反对者问，曹雪芹是旗人，怎么会写书悼明？

要回答这些问题，我们要先看“曹雪芹”这个名字的出处：

在红楼梦的开头，在介绍此书来历时，有一段话：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

这就是曹雪芹这个名字的由来，并且胡适认为这个曹雪芹就是作者，找到的所谓证据就是敦诚的一首诗，名字就叫做《赠曹雪芹》。

从此以后，以此为“证据”的“考证派”，开始寻找曹雪芹的家族人物事迹，把他安在了江宁织造曹家身上。

然而他的徒子徒孙们，不遗余力的挖掘曹家的各种事与红楼梦去对应，越挖感觉越不对，首先曹家就根本没有“曹雪芹”这个人。

然后发现年龄，辈分都不对，一会又说作者是曹霑，一会又说作者是曹頫，又说作者是遗腹子。

也就是说，这种所谓的证据，连他们自己都不能信服，只能推理说是遗腹子，那么推理能作为证据吗？

其实敦诚写《赠曹雪芹》，裕瑞的《枣窗闲笔》，也是看了此书以后写的，他们也只是听说《红楼梦》这本书，是一个叫曹雪芹的人所写，也就是他们并没有见过曹雪芹本人。

就和后人读了红楼梦之后，写了一首诗赠曹雪芹一样，这是不能作为证据的。

前面我们说过，把曹雪芹的曹姓，与江宁织造曹家联系，与索隐派没有任何区别，只是一个往曹家找相似的地方，一个往明末找相似的地方。

如果曹家一些类似的地方，算是“证据”，那索隐派找出来的相似之处，将是考证派的一万倍，而且都是历史现实，不像曹家的家事那样，都是些捕风捉影的故事。

比如说曹雪芹曾经是个花花公子，整日吃喝玩乐，后来家里落魄了，奋笔著书，写成了《红楼梦》，种种这些都是毫无出处的，全靠编故事。

胡适从洋人那里没学到真本事，把编故事伪造历史的技术，倒是学到了精髓。

相反，明亡说才是真正的讲证据，所联系的明末历史，都是有史书记载的真实历史。

我们还是看曹雪芹这个名字，只要我们用心去查一下，就都能看明白。

曹：第一种释义是一群，一众的意思。

第二种是辈，等，比如尔曹，就是尔等的意思。

第三种是偶，对，游戏时的分组，如分曹并进。

第四种是，古时分科办事的官署。

第五种，古国名，即周天子分封诸侯之一，曹国。

最后才是姓曹，作为姓氏。

大车轱辘认为，因为朱姓与曹姓同源，也是很有道理的。

那么这个曹字，即表明了他们是一群人，又可以表示他们来自朱明，还可以说是一群修史的机构。

再看雪芹，芹就是芹菜，一般都是生长在冬季，耐寒，在江南地区十分常见。

芹菜又称药芹，是一种中药，《红楼梦》作者精通中医药，不可能不知道这一点。

我们来看药芹的药性：药芹，味甘，微苦，姓凉。归肺经，胃经。平肝清热，治肝风内动，祛风除湿。

肠滑不固者，生疥癞人不宜服用。

从药性上看，作者以芹自比，自然是与药芹一样，虽然味甘，但都是有些苦的，写的书，应当也是如此。

其次，它是入肺经，胃经的，肺属金，胃属土，而满清统治者也是属金的，是不是也有克治“金”的含义在里面呢？

治肝风内动，肝属木，红楼梦中以木代指朱明，应是指朱明内部的内斗，书中有特别多的描写明朝内斗的部分，并且告诫读者，不要学明朝内斗。

祛风，风也是指向满清，在书中有很多风吹落花瓣的意向，就是用来比喻满清摧残华夏，所以薛宝钗才会有那句“好风凭借力，送我上青云”。

除湿，满清五行属水，除湿就是去除水湿，所以芹可以祛风除湿，也是作者对此书的寄托。

我们前文看到书中有很多反清思想的体现，就是这种延续。

但是此书也不是谁都适合看的，按药性来说，肠滑不固者，生疥癞人就不宜服用。

加上前文里看到的，文中有很多作者是多人的说明，再有曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。

我们又知道，书的名字，最后是由脂砚斋确定，叫做《脂砚斋重评石头记》，再加上畸笏叟，梅溪、松斋、常村以及鉴堂、绮园、立松轩等

所以说曹雪芹，一定是生长在寒冬里的，这就是寓意着他们，是象雪中的芹一样，在严寒中坚守，等待冬去春来的一群人。

在二十六回袭人记挂宝玉去见贾政时，有脂批说“生员切己之事，”这里脂砚斋就是以生员自居，也就是读书人的意思，明代时，生员就是秀才。

另外还有一种说法就是“采芹人”，指的也是读书人。

在第十七回，大观园题对额时，贾政让宝玉给稻香村题联，宝玉题目曰：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”

那一回我们解过，稻香村的位置就是江南一带，

别忘了，在书中，贾政隐射的就是明朝的文官们，再加上贾政的灯谜，身子端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。

谜底指向的脂砚斋，就是在暗示，批书者都是曾经考过科举，做过官的。

而在甄士隐说“不知可纳芹意否”时，也是指向读书人。

书中种种迹象表明，这本书的写作者，与批书团队，都是做过官的读书人。

而那个所谓江宁织造的曹雪芹，他家是获罪之家，所以他没有科考资格，所以这点是曹家沟的巨大破绽。

而《石头记》就符合历来修史书的情况了，脂砚斋说这本书不是野史可以比的，那就是这本书虽然不是正史，但也可以把它当成真正的史书一样看待。

另外，此书表示有意要砸《明史》的场子，而清朝修明史，就换了几代人，前前后后修了大约一百年。

那么，为什么这本书就不会像修《明史》那样，有多人参与，前后也修90年呢？

开头的时候，跛足道人不就是对甄士隐说：你我各干营生去吧！三劫之后，我在北芒山等你。三劫就是九十年啊！

作者把写《明史》的，称为贾雨村，而把修《石头记》的，则叫做甄士隐，所以我们看到的《明史》，都是假语存留，《石头记》里，则是真事隐去。